พวกวาฬทั้งหมดยกเว้นอิชมาเอลจมลงและไม่สามารถลุกขึ้นได้อีก

ในฐานะนักประวัติศาสตร์สิ่งแวดล้อมและนักวิชาการแห่งศตวรรษที่ 19ฉันใช้เวลาส่วนใหญ่คิดว่าอดีตสามารถช่วยให้เราเผชิญกับวิกฤตการณ์ในปัจจุบันได้อย่างไร โดยเฉพาะการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ

และมีความช่วยเหลือมากมายที่พบในช่วงปี 1800 ตั้งแต่การชื่นชมความดุร้ายในภาพยนตร์เรื่อง “Walden” อันโด่งดังของ Henry David Thoreau ไปจนถึงการเติบโตของระบบนิเวศ ศาสตร์แห่งการพึ่งพาซึ่งกันและกัน “เราทุกคนอาจถูกมัดเข้าด้วยกัน” ชาร์ลส์ ดาร์วิน เขียนลงในสมุดบันทึกของเขา

แต่การเสนอชื่อของฉันสำหรับคู่มือสภาพอากาศที่เป็นประโยชน์มากที่สุดเท่าที่เคยเขียนมาอาจทำให้ประหลาดใจ: “ Moby-Dick ”

นวนิยายมหากาพย์ของเฮอร์แมน เมลวิลล์เกี่ยวกับชีวิตบนเรือล่าวาฬจอมเอาแต่ใจ ซึ่งตีพิมพ์เมื่อ 170 ปีที่แล้วในเดือนนี้ ไม่มีชื่อเสียงในด้านการปฏิบัติจริงเป็นพิเศษ เว้นแต่คุณกำลังมองหาคำแนะนำในการเช็ดสำรับหรือล่าสัตว์ใต้ทะเลลึก และไม่ ฉันไม่ได้กำลังแนะนำให้เรากลับไปเผาน้ำมันสเปิร์มอีกครั้ง

สิ่งที่ทำให้ “Moby-Dick” มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในตอนนี้ก็คือ มันกระตุ้นให้เกิดความสามัคคีและความอุตสาหะ สิ่งเหล่านี้คือคุณสมบัติที่สังคมอาจต้องตุนไว้ในขณะที่เราเผชิญกับภัยคุกคามอย่างท่วมท้นจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ นวนิยายเรื่องนี้ไม่มีคุณธรรมที่ตรงไปตรงมา แต่เตือนผู้อ่านว่าอย่างน้อยเราก็สามารถพยุงกันและกันได้ แม้ว่าน้ำจะหมุนวนรอบตัวเราก็ตาม

ผู้มีอยู่ในทะเล
การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศเกี่ยวข้องกับมาตราส่วนเวลาและระบบดาวเคราะห์ที่มนุษย์ไม่ได้คาดคิดมาก่อน แต่ในขณะเดียวกัน ก็ถือได้ว่าเป็นเพียงความท้าทายอีกประการหนึ่งที่เราเผชิญผ่านความล้มเหลวทางสังคม

บางทีการคิดถึงการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศไม่ใช่เป็น “ภัยคุกคามที่มีอยู่” ใหม่ล่าสุด บางทีอาจเป็นประโยชน์มากกว่า แต่เป็นวิกฤตที่เก่าแก่ซึ่งออกแบบมาเพื่อลัทธิอัตถิภาวนิยม – ปรัชญา ดังที่นักวิชาการ Walter Kaufmann กล่าวไว้ นั่นคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับ “ความหวาดกลัว ความสิ้นหวัง ความตาย และความหวาดกลัว” แนวคิดพื้นฐานคือการรับรู้ว่าเส้นทางของคุณนั้นทรยศและไม่อาจรู้ได้แค่ไหน จากนั้นจึงเดินหน้าต่อไป

“Moby-Dick” เป็นข้อความที่เป็นอัตถิภาวนิยมอย่างชัดเจน แม้ว่าจะได้รับการตีพิมพ์เกือบหนึ่งศตวรรษก่อนที่จะมีการประกาศใช้คำนี้ก็ตาม Albert Camusผู้ได้รับรางวัลโนเบลเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิอัตถิภาวนิยมสมัยใหม่ยอมรับอย่างชัดเจน ว่าเมลวิลล์ เป็นบรรพบุรุษทางปัญญา และตัวละครหลักสองตัวใน “Moby-Dick” เป็นนักอัตถิภาวนิยมที่เกือบจะสมบูรณ์แบบ: ผู้บรรยาย อิชมาเอล และเพื่อนของเขา ควีเค็ก นักฉมวกจากเกาะโคโคโคโคที่สวมบทบาท

จากจุดเริ่มต้นของเรื่องราวของเขา อิชมาเอลแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความหมกมุ่นในสภาพของมนุษย์ที่น่าสยดสยอง เขาซึมเศร้าอย่างขมขื่น โกรธ หรือแม้แต่ฆ่าตัวตาย: “จิตวิญญาณของฉันในเดือนพฤศจิกายนมีฝนตกปรอยๆ” เขากล่าวในหน้าหนึ่ง และพบว่าตัวเอง “หยุดอยู่หน้าโกดังโลงศพ” เขาเกลียดการที่ชาวนิวยอร์กยุคใหม่ใช้เวลาทั้งวัน “ผูกติดอยู่กับเคาน์เตอร์ ถูกตอกตะปูบนม้านั่ง และเกาะโต๊ะ” สิ่งที่เขาคิดได้คือไปทะเล

แน่นอนว่าอีกไม่นานเขาก็จะมีประสบการณ์เฉียดตายในทะเลเปิด เขาและเพื่อนร่วมทีมสองสามคนถูกโยนลงจากเรือเล็กท่ามกลางพายุหลังจากล้มเหลวในการจับวาฬที่ตามล่ามา Queequeg ส่งสัญญาณด้วยตะเกียงจาง ๆ ของพวกเขา “กำลังสิ้นหวังท่ามกลางความสิ้นหวัง”

ทันทีที่พวกเขาได้รับการช่วยเหลือ อิชมาเอลสัมภาษณ์ทีมงานที่มีประสบการณ์มากที่สุด และยืนยันว่าเรื่องแบบนี้เกิดขึ้นตลอดเวลา จึงลงไปใต้ดาดฟ้าเรือเพื่อ “ร่างพินัยกรรมคร่าวๆ ของฉัน” โดยมีควีเค็กเป็นพยาน “ทั้งจักรวาล” ดูเหมือนเป็น “เรื่องตลกที่ใช้งานได้จริง” โดยต้องเสียค่าใช้จ่าย แต่เขาพบว่าตัวเองสามารถยิ้มให้กับความไร้สาระนี้ได้: “ทีนี้ ฉันคิดว่าฉันค่อยๆ พับแขนเสื้อโค้ตของฉันขึ้นโดยไม่รู้ตัว เพื่อไปพักผ่อน รวบรวมการดำน้ำที่ความตายและการทำลายล้าง”

“มันเป็นโลกที่มีการร่วมหุ้นร่วมกัน ในทุกเส้นเมอริเดียน” อิชมาเอลจินตนาการถึงควีเค็กพูด ณ จุดหนึ่งในนวนิยายเรื่องนี้ “พวกเรามนุษย์กินเนื้อต้องช่วยเหลือคริสเตียนเหล่านี้” นั่นเป็นบรรทัดที่น่าตกใจ โดยเน้นย้ำข้อเสนอแนะของเมลวิลล์ที่ว่า Queequeg ซึ่งตัวละครหลายตัวมองว่าเป็น “คนนอกศาสนา” จริงๆ แล้วเป็นตัวละครที่มีจริยธรรมที่สุดในหนังสือ

แต่ในกลาสโกว์ ดูเหมือนว่าประเทศที่ร่ำรวยจะยอมรับความจำเป็นในการช่วยเหลือซึ่งกันและกันได้ไม่เพียงพอ แม้ว่าการปล่อยก๊าซเรือนกระจกอย่างไม่สมส่วนมักถูกตำหนิสำหรับความทุกข์ทรมานที่ไม่สมส่วนของประเทศยากจน แต่เงินทุนสำหรับประเทศกำลังพัฒนาในการฝ่าฟันพายุยังต่ำกว่าที่จำเป็นมาก และในท้ายที่สุดก็อาจกลับมากัดกินทุกคนอีกครั้ง

ความสัมพันธ์แบบพึ่งพาซึ่งกันและกันของควีเก็กกับอิชมาเอลเป็นศูนย์กลางของ “โมบี้-ดิค” ชะตากรรมของพวกเขาเกี่ยวพันกัน Queequeg เป็น “พี่ชายฝาแฝดที่แยกกันไม่ออก” ของอิชมาเอล ในฉากหนึ่ง นักฉมวกห้อยอยู่เหนือน้ำโดยมีเชือกผูกไว้กับอิชมาเอล เพื่อว่า “ควีเก็กผู้น่าสงสารจะจมลงและจะไม่ลุกขึ้นอีก” ผู้บรรยายของเราก็จะตกลงไปในทะเลเช่นกัน

ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ พวกวาฬทั้งหมดยกเว้นอิชมาเอลจมลงและไม่สามารถลุกขึ้นได้อีก ผู้บรรยายได้รับการช่วยเหลือโดยโลงศพที่ Queequeg แกะสลักไว้สำหรับตัวเขาเอง จากนั้นมอบให้กับคู่แรกเพื่อทดแทนห่วงชูชีพที่สูญหาย ส่วนใหญ่เกี่ยวกับ “Moby-Dick” จะยังคงมืดมนอยู่เสมอ แต่สัญลักษณ์นี้ชัดเจน: การไตร่ตรองความตายและเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือกลยุทธ์การเอาชีวิตรอดที่เก่าแก่

วัฒนธรรมของ Queequeg ทำให้เขาเผชิญหน้ากับความเป็นจริงที่ยากลำบากที่สุดในชีวิต ดังที่อิชมาเอลตั้งข้อสังเกตอย่างน่าชื่นชม นักฉมวกไม่มี “ความหน้าซื่อใจคดอันมีอารยธรรมและการหลอกลวงอันสุภาพ” ไม่มีแนวโน้มที่จะปฏิเสธ เขาสนุกกับการแกะสลักโลงศพของเขาอย่างมาก และเมื่อเขานอนลงในนั้นเพื่อตรวจสอบความพอดี ขณะที่ป่วยเป็นไข้ที่อันตรายถึงชีวิต เขาก็แสดง “สีหน้าสงบ” อย่างสมบูรณ์แบบ “มันจะเป็นเช่นนั้น” เขาพึมพำ “มันง่าย”

ความมุ่งมั่นอัตถิภาวนิยมของ Queequeg ท่ามกลางความหวาดกลัว ความเต็มใจที่จะเสียสละ ความเอาใจใส่ที่รอบคอบของเขา ได้สร้างความแตกต่างทั้งหมด และบางทีนั่นอาจเป็นแรงบันดาลใจ กุญแจสำคัญในการจัดการกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศไม่ใช่คำสั่งเชิงนามธรรมเพื่อช่วยโลก มันจะเป็นเรื่องเกี่ยวกับการยอมรับการพึ่งพาซึ่งกันและกันและความเหมือนกันและการยอมรับความรับผิดชอบ มัน

จะเป็นการตอบแทนความโปรดปรานของ Queequeg เมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน พ.ศ. 2564 รัสเซียทำลายดาวเทียมเก่าดวงหนึ่งของตนเองโดยใช้ขีปนาวุธที่ยิงมาจากพื้นผิวโลก ทำให้เกิดเมฆเศษซากขนาดมหึมาที่คุกคามทรัพย์สินในอวกาศจำนวนมาก รวมถึงนักบินอวกาศบนสถานีอวกาศนานาชาติ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพียงสองสัปดาห์หลังจากที่คณะกรรมการชุดแรกของสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติยอมรับอย่างเป็นทางการถึงบทบาทสำคัญที่ทรัพย์สินอวกาศและอวกาศมีบทบาทในความพยายามระดับนานาชาติเพื่อปรับปรุงประสบการณ์ของมนุษย์ และความเสี่ยงที่กิจกรรมทางทหารในอวกาศจะนำไปสู่เป้าหมายเหล่านั้น

คณะกรรมการชุดแรกของสหประชาชาติจัดการกับการลดอาวุธ ความท้าทายระดับโลก และภัยคุกคามต่อสันติภาพที่ส่งผลกระทบต่อประชาคมระหว่างประเทศ เมื่อวันที่ 1 พ.ย. อนุมัติมติจัดตั้งคณะทำงานปลายเปิด เป้าหมายของกลุ่มคือการประเมินภัยคุกคามในปัจจุบันและอนาคตต่อการปฏิบัติการในอวกาศ กำหนดว่าเมื่อใดที่พฤติกรรมอาจถูกพิจารณาว่าขาดความรับผิดชอบ “ให้คำแนะนำเกี่ยวกับบรรทัดฐาน กฎ และหลักการที่เป็นไปได้ของพฤติกรรมที่รับผิดชอบ” และ “มีส่วนร่วมในการเจรจาเครื่องมือที่มีผลผูกพันทางกฎหมาย” – รวมถึงสนธิสัญญาป้องกัน“การแข่งขันทางอาวุธในอวกาศ ”

เราเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านนโยบายอวกาศสองคนที่เชี่ยวชาญด้านกฎหมายอวกาศและธุรกิจพื้นที่เชิงพาณิชย์ นอกจากนี้เรายังเป็นประธานและรองประธานของ National Space Society ซึ่งเป็นกลุ่มสนับสนุนด้านอวกาศที่ไม่แสวงหากำไร เป็นเรื่องน่ายินดีที่ได้เห็นสหประชาชาติยอมรับความจริงอันโหดร้ายที่ว่าสันติภาพในอวกาศยังคงไม่สบายใจ มติที่ทันท่วงทีนี้ได้รับการอนุมัติแล้วเนื่องจากกิจกรรมในอวกาศมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ และดังที่เห็นได้จากการทดสอบของรัสเซีย ความตึงเครียดยังคงเพิ่มสูงขึ้นอย่างต่อเนื่อง

ห้องประชุมขนาดใหญ่ในสำนักงานใหญ่สหประชาชาติ
การดำเนินการในปัจจุบันในอวกาศอยู่ภายใต้สนธิสัญญาอวกาศปี 1967 ที่พัฒนาขึ้นภายในสหประชาชาติ ดูที่นี่ Basil D Soufi / วิกิมีเดียคอมมอนส์ , CC BY-SA
สนธิสัญญาอวกาศปี 1967
อวกาศอยู่ห่างไกลจากสุญญากาศที่ผิดกฎหมาย

กิจกรรมในอวกาศอยู่ภายใต้สนธิสัญญาอวกาศปี 1967ซึ่งปัจจุบันให้สัตยาบันโดย111 ประเทศ สนธิสัญญาดังกล่าวได้รับการเจรจาภายใต้ร่มเงาของสงครามเย็น เมื่อมีเพียงสองประเทศ ได้แก่ สหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกา เท่านั้นที่มีความสามารถในการท่องอวกาศ

แม้ว่าสนธิสัญญาอวกาศจะเสนอหลักการกว้างๆ เพื่อเป็นแนวทางในการดำเนินกิจกรรมของประเทศต่างๆ แต่ก็ไม่ได้เสนอ “กฎจราจร” โดยละเอียด โดยพื้นฐานแล้ว สนธิสัญญารับรองเสรีภาพในการสำรวจและการใช้พื้นที่สำหรับมวลมนุษยชาติ มีข้อแม้เพียงสองประการสำหรับเรื่องนี้ และมีช่องว่างหลายอย่างปรากฏขึ้นทันที

ข้อแม้ประการแรกระบุว่าต้องใช้ดวงจันทร์และเทห์ฟากฟ้าอื่นๆ เพื่อจุดประสงค์ทางสันติภาพเท่านั้น โดยละเว้นพื้นที่ที่เหลือในข้อห้ามแบบครอบคลุมนี้ คำแนะนำเดียวที่นำเสนอในส่วนนี้พบได้ในคำนำของสนธิสัญญา ซึ่งตระหนักถึง “ผลประโยชน์ร่วมกัน” ใน “ความคืบหน้าของการสำรวจและใช้พื้นที่เพื่อจุดประสงค์ทางสันติ” ข้อแม้ประการที่สองกล่าวว่าผู้ที่ดำเนินกิจกรรมในอวกาศจะต้องทำเช่นนั้นโดย “คำนึงถึงผลประโยชน์ที่สอดคล้องกันของรัฐภาคีอื่น ๆ ทั้งหมดในสนธิสัญญา”

ปัญหาสำคัญเกิดขึ้นจากการที่สนธิสัญญาไม่ได้ให้คำจำกัดความที่ชัดเจนสำหรับ “จุดประสงค์โดยสันติ” หรือ “คำนึงถึงความเหมาะสม”

แม้ว่าสนธิสัญญาอวกาศจะห้ามโดยเฉพาะในการวางอาวุธนิวเคลียร์หรืออาวุธทำลายล้างสูงที่ใดก็ตามในอวกาศ แต่ก็ไม่ได้ห้ามการใช้อาวุธทั่วไปในอวกาศหรือการใช้อาวุธภาคพื้นดินต่อทรัพย์สินในอวกาศ ท้ายที่สุด ยังไม่ชัดเจนว่าอาวุธบางชนิด เช่น ขีปนาวุธความเร็วเหนือเสียงในวงโคจรบางส่วนที่มีความสามารถทางนิวเคลียร์ของจีนควรจะตกอยู่ภายใต้การห้ามของสนธิสัญญาหรือไม่

ข้อจำกัดทางการทหารที่คลุมเครือในสนธิสัญญาทำให้มีพื้นที่เพียงพอสำหรับการตีความจนส่งผลให้เกิดความขัดแย้ง

ภาพถ่ายดาวเทียมของพายุเหนือสหรัฐอเมริกา
ดาวเทียมที่ไม่ใช่ทางทหาร เช่น ดาวเทียมที่ใช้ถ่ายภาพพยากรณ์อากาศ ก็สามารถทำหน้าที่ทางทหารที่สำคัญได้เช่นกัน ศูนย์การบินอวกาศ NASA Goddard / Flickr , CC BY
อวกาศมีกำลังทหาร ความขัดแย้งก็เป็นไปได้
พื้นที่ถูกใช้เพื่อจุดประสงค์ทางการทหารนับตั้งแต่การปล่อยจรวด V2 ครั้งแรกของเยอรมนีในปี พ.ศ. 2485

ดาวเทียมในยุคแรกๆจำนวนมากเทคโนโลยี GPS สถานี อวกาศโซเวียตและแม้แต่กระสวยอวกาศของ NASA ล้วนได้รับการพัฒนาอย่างชัดเจนหรือถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางการทหาร

ด้วยการค้าที่เพิ่มขึ้น เส้นแบ่งระหว่างการใช้พื้นที่ของทหารและพลเรือนจึงพร่ามัวน้อยลง คนส่วนใหญ่สามารถระบุประโยชน์ภาคพื้นดินของดาวเทียม เช่น การพยากรณ์อากาศ การตรวจสอบสภาพอากาศ และการเชื่อมต่ออินเทอร์เน็ต แต่ไม่ทราบว่าดาวเทียมเหล่านี้ยังเพิ่มผลผลิตทางการเกษตรและติดตามการละเมิดสิทธิมนุษยชนอีกด้วย ความเร่งรีบในการพัฒนาเศรษฐกิจอวกาศแบบใหม่โดยอาศัยกิจกรรมต่างๆ ทั้งในและรอบ ๆ โลกและดวงจันทร์ แสดงให้เห็นว่า การพึ่งพาอวกาศทางเศรษฐกิจของมนุษยชาติ จะเพิ่มขึ้นเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม ดาวเทียมที่ให้ผลประโยชน์ภาคพื้นดินสามารถหรือทำหน้าที่ทางการทหารได้แล้วเช่นกัน เราถูกบังคับให้สรุปว่าเส้นแบ่งระหว่างการใช้งานทางทหารและพลเรือนยังคงไม่ชัดเจนพอที่จะทำให้เกิดความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นได้ การดำเนินงานเชิงพาณิชย์ที่เพิ่มมากขึ้นยังจะเปิดโอกาสให้เกิดข้อพิพาทเกี่ยวกับเขตปฏิบัติการเพื่อกระตุ้นให้เกิดการตอบสนองทางทหารของรัฐบาล

การทดสอบทางทหาร
แม้ว่ายังไม่มีความขัดแย้งทางทหารโดยตรงในอวกาศ แต่ประเทศต่างๆ ก็ได้เพิ่มความพยายามในการพิสูจน์ความกล้าหาญทางทหารของตนทั้งในและรอบๆ อวกาศ การทดสอบของรัสเซียเป็นเพียงตัวอย่างล่าสุดเท่านั้น ในปี 2550 จีนทดสอบอาวุธต่อต้านดาวเทียมและสร้างเมฆเศษซากขนาดมหึมาที่ยังคงก่อให้เกิดปัญหา สถานีอวกาศนานาชาติต้องหลบชิ้นส่วนจากการทดสอบของจีนครั้งล่าสุดในวันที่ 10 พ.ย. 2021

[ ทำความเข้าใจพัฒนาการใหม่ๆ ด้านวิทยาศาสตร์ สุขภาพ และเทคโนโลยี ในแต่ละสัปดาห์ สมัครรับจดหมายข่าววิทยาศาสตร์ของ The Conversation ]

การประท้วงที่คล้ายกันโดยสหรัฐฯ และอินเดียมีการทำลายล้างน้อยกว่ามากในแง่ของการสร้างเศษซาก แต่การประท้วงดังกล่าวไม่ได้รับการต้อนรับจากประชาคมระหว่างประเทศอีกต่อไป

มติใหม่ของสหประชาชาติมีความสำคัญเนื่องจากเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และหลักการใหม่ๆ ของพฤติกรรมที่รับผิดชอบ เมื่อดำเนินการอย่างถูกต้อง การดำเนินการนี้อาจช่วยได้มากในการจัดหาราวกั้นที่จำเป็นเพื่อป้องกันความขัดแย้งในอวกาศ

จากแนวปฏิบัติสู่การบังคับใช้
คณะกรรมการสหประชาชาติว่าด้วยการใช้อวกาศอย่างสันติได้กล่าวถึงกิจกรรมอวกาศมาตั้งแต่ปี 1959

อย่างไรก็ตาม ภารกิจของ คณะ กรรมการทั้ง 95 คนคือการส่งเสริมความร่วมมือระหว่างประเทศและศึกษาปัญหาทางกฎหมายที่เกิดจากการสำรวจอวกาศ ขาดความสามารถใดๆ ที่จะบังคับใช้หลักการและแนวปฏิบัติที่กำหนดไว้ในสนธิสัญญาอวกาศปี 1967 หรือแม้แต่การบังคับให้นักแสดงเข้าสู่การเจรจา

มติของสหประชาชาติตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2564 กำหนดให้คณะทำงานที่เพิ่งจัดตั้งขึ้นใหม่ต้องประชุมกันปีละสองครั้งในปี พ.ศ. 2565 และ พ.ศ. 2566 แม้ว่ากิจกรรมที่ดำเนินไปอย่างรวดเร็วจะค่อนข้างเย็นชาเมื่อเทียบกับความเร็วของการพัฒนาพื้นที่เชิงพาณิชย์ แต่ก็ถือเป็นก้าวสำคัญในนโยบายอวกาศทั่วโลก ไม่มีใครรู้ว่ามีเด็กหญิงหรือสตรี ชาว พื้นเมือง หายไปกี่คน ในแต่ละปี

มีการประมาณการ. ในปี 2562 มีรายงานว่าเยาวชนชนเผ่าพื้นเมือง 8,162 ราย และผู้ใหญ่ชนเผ่าพื้นเมือง 2,285 รายสูญหายไปยังศูนย์ข้อมูลอาชญากรรมแห่งชาติ หรือ NCIC จากคดีทั้งหมด 609,275 คดี แต่อาชญากรรมต่อชนพื้นเมืองมักไม่ได้รับการรายงาน และในกรณีของชาวอเมริกันอินเดียนและชาวพื้นเมืองอะแลสกา บางครั้งเชื้อชาติก็ถูกละเลยหรือจัดประเภทผิดประเภทว่าเป็นผิวขาว

ศูนย์ควบคุมและป้องกันโรคประมาณการว่าสตรีอเมริกันพื้นเมืองถูกสังหารในอัตราสามเท่าของสตรีชาวอเมริกันผิวขาว

ฉันเกือบจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของสถิติแบบนี้ ตอนเป็นเด็ก ฉันถูกโจมตีโดยบุคคลที่มุ่งเป้าและมักจะฆ่าเด็กในชนบทที่อยู่ห่างไกล ฉันรู้โดยตรงว่าภัยคุกคามจากการถูกโจมตีและ “หายไป” มีจริง และในฐานะนักวิชาการที่ศึกษาความยุติธรรมของชนเผ่าและพยายามดึงความสนใจไปที่ปัญหาการสูญหายและสังหารชนเผ่าพื้นเมืองฉันพบว่าการขาดข้อมูลที่เชื่อถือได้เป็นเรื่องที่น่าหงุดหงิดอย่างยิ่ง เป็นการยากที่จะเรียกความสนใจของสื่อถึงความร้ายแรงของปัญหาที่ไม่สามารถวัดได้อย่างชัดเจน

นอกจากนี้ ดังกรณีล่าสุดของGabby Petitoแสดงให้เห็นว่า สื่อของสหรัฐฯ มีแนวโน้มที่จะเสนอข่าวที่มีความเห็นอกเห็นใจมากขึ้นเมื่อเหยื่อเป็นหญิงสาวผิวขาว ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่อดีตผู้ประกาศข่าว PBS เกวน อิฟิลล์ เรียกว่า ” กลุ่มอาการสตรีผิวขาวหายไป ”

แล้วนักวิจัยและชุมชนพื้นเมืองจะโน้มน้าวให้สื่อสนใจคนพื้นเมืองที่หายไปได้อย่างไร? และพวกเขาจะโน้มน้าวให้เจ้าหน้าที่สอบสวนคดีเหล่านี้ได้อย่างไร?

ความขาดแคลนข้อมูลที่เชื่อถือได้
ขบวนการ Missing and Murdered Indigenous Women เริ่มขึ้นในแคนาดาด้วยการรวมตัวอย่างเป็นทางการครั้งแรกในปี 2558 MMIW เป็นกลุ่มพันธมิตรหลวมๆ ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มต่างๆ ทั่วแคนาดาและสหรัฐอเมริกา ที่พยายามดึงดูดความสนใจไปที่ความรุนแรงที่ไม่สมส่วนซึ่งผู้หญิงชนเผ่าพื้นเมืองต้องเผชิญ

เนื่องจากฐานข้อมูลมักแสดงรายการชายพื้นเมืองอเมริกันที่สูญหายมากกว่าเพศหญิง ขบวนการ MMIW จึงมักถูกเรียกว่าขบวนการชนพื้นเมืองที่สูญหายและถูกสังหาร (MMIP) เริ่มตั้งแต่ปี 2021 ปัจจุบันวัน ที่5 พฤษภาคมของสหรัฐอเมริกาได้รับการยอมรับให้เป็นวัน Awareness Day สำหรับบุคคลพื้นเมืองที่สูญหายและถูกสังหาร

หลังจากได้รับบาดเจ็บสาหัสทางประวัติศาสตร์ รวมถึงการถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานและการกลืนกินทำให้คนพื้นเมืองจำนวนมากไม่ไว้วางใจเจ้าหน้าที่ เป็นผลให้พวกเขาไม่รายงานอาชญากรรมที่เกิดขึ้น อาชญากรรมที่ไม่ได้รับการรายงานมักจะไม่ถูกนับ

ปัญหาของหน่วยงานเขตอำนาจศาลยิ่งทำให้ปัญหาข้อมูลที่ไม่ดีซับซ้อนยิ่งขึ้น แม้ว่าครอบครัวพื้นเมืองจะตัดสินใจรายงานผู้เป็นที่รักหายตัวไป พวกเขาจะรายงานต่อหน่วยงานรัฐบาลกลาง รัฐ ชนเผ่า หรือท้องถิ่นหรือไม่ เนื่องจากชุมชนชนเผ่ามักได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นชาติที่มีอำนาจอธิปไตย หน่วยงานของรัฐหรือท้องถิ่นอาจไม่ดำเนินการในกรณีนี้ อย่างไรก็ตาม เจ้าหน้าที่ชนเผ่าอาจขาดทรัพยากรที่จำเป็นสำหรับการสืบสวนคนหาย และเนื่องจากโดยทั่วไปแล้วบุคคลที่สูญหายไม่ได้อยู่ที่ไหนสักแห่งในเขตสงวน เจ้าหน้าที่ชนเผ่าจึงอาจขาดอำนาจทางกฎหมายในการสืบสวนนอกเขตสงวนหรือจับกุมบุคคลที่ไม่ใช่ชนเผ่า

ในที่สุด แม้ว่ารายงานผู้สูญหายจะส่งไปยังหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายที่สามารถจัดการคดีนี้ได้ แต่หากผู้สูญหายนั้นเป็นเด็ก เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายก็สามารถใช้ดุลยพินิจของตนเพื่อประกาศให้บุคคลดังกล่าวเป็นผู้หลบหนีได้ หากเด็กถูกจัดประเภทอย่างเป็นทางการว่าเป็นผู้ลี้ภัย จะไม่มีการเตือนภัยสีเหลืองอำพันและโดยทั่วไปจะไม่มีการรายงานข่าวจากสื่อ กรอบเวลาที่สำคัญในการค้นหาเหยื่อทันทีหลังจากเกิดอาชญากรรมมักจะสูญหายไป

การไม่คำนึงถึงประวัติศาสตร์และร่วมสมัย
กรณีผู้สูญหายที่เกี่ยวข้องกับคนผิวสีในสหรัฐอเมริกามีแนวโน้มที่จะได้รับการแก้ไขน้อยกว่ากรณีที่เกี่ยวข้องกับเหยื่อผิวขาว

ทนายความสหรัฐฯ ปฏิเสธที่จะดำเนินคดีสองในสามของการล่วงละเมิดทางเพศในประเทศอินเดียและคดีที่เกี่ยวข้องที่มีการอ้างถึงพวกเขาระหว่างปี 2548 ถึง 2552 ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความขัดแย้งในเขตอำนาจศาลระหว่าง FBI และสำนักกิจการอินเดียน และอาจเป็นเรื่องยากในการได้รับหลักฐานที่มีความรุนแรง คดีอาชญากรรมเช่นเดียวกับการรับรู้ว่าขาดความน่าเชื่อถือของเหยื่ออันเนื่องมาจากลักษณะทางเชื้อชาติของอาชญากรรมจำนวนมาก ความจริงที่ว่าอาชญากรรมจำนวนมากในชุมชนพื้นเมืองไม่ได้รับการสอบสวนด้วยซ้ำทำให้อัตราส่วนดังกล่าวน่าทึ่งยิ่งขึ้น

ฉันเชื่อว่ามีปัจจัยหลายประการ ทั้งในอดีตและปัจจุบัน ที่ทำให้ตำรวจและสื่อขาดความสนใจต่อชนพื้นเมืองที่สูญหาย

ในอดีต คนพื้นเมืองก็เหมือนกับคนผิวสีจำนวนมาก ที่ชาวอาณานิคมผิวขาวไม่ได้มองว่าเป็นมนุษย์โดยสมบูรณ์ ชนเผ่าถูกมองว่าเป็น พวก ชอบสัตว์และเป็นคนนอกรีต และผู้หญิงพื้นเมืองก็ถูกมองว่าสำส่อนทางเพศ

ความรู้สึกเหนือกว่าเผ่าพันธุ์อื่นนี้นำไปสู่ความเต็มใจของพวกอาณานิคมที่จะฆ่าคนพื้นเมือง บังคับให้พวกเขาเป็นทาส ย้ายพวกเขาออกจากดินแดนที่ต้องการ และต่อมาก็ส่งลูก ๆ ของพวกเขาไปเรียนในโรงเรียนประจำที่พวกเขาถูกยึดภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขาและบางครั้งก็เสียชีวิต

ในสุนทรพจน์ในปี พ.ศ. 2429 ธีโอดอร์ รูสเวลต์ ซึ่งจะดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีสหรัฐฯ ต่อไปกล่าวว่า “ฉันไม่ได้คิดไปไกลถึงขนาดคิดว่าคนอินเดียที่ดีเพียงกลุ่มเดียวคือชาวอินเดียที่ตายแล้ว แต่ฉันเชื่อว่า 9 ใน 10 คนเป็น ” การลดทอนความเป็นมนุษย์ของชนพื้นเมืองในประวัติศาสตร์นี้ยังคงปรากฏให้เห็นในปัจจุบันในเรื่องความรุนแรงต่อชนพื้นเมืองอเมริกัน

ชนพื้นเมืองอเมริกัน ทั้งชายหรือหญิง มีแนวโน้มที่จะตกเป็นเหยื่อของอาชญากรรมรุนแรงมากกว่าประชากรทั่วไปถึงสองเท่า ชนพื้นเมืองอเมริกันที่มีอายุระหว่าง 18 ถึง 24 ปีมีอัตราการก่ออาชญากรรมรุนแรง ต่อหัวสูงที่สุด ในบรรดาเชื้อชาติหรือกลุ่มอายุใดๆ ในสหรัฐอเมริกา

ความรุนแรงส่วนใหญ่ที่ชนพื้นเมืองอเมริกันประสบนั้นกระทำโดยคนเชื้อชาติอื่น อัตราความรุนแรง ระหว่างเชื้อชาตินี้สูงกว่ามากสำหรับชนพื้นเมืองอเมริกัน (70%) มากกว่าเหยื่อผิวขาว (38%) หรือผิวดำ (30%) นอกจากนี้ ประมาณ 90% ของเหยื่อการข่มขืนในชนพื้นเมืองอเมริกันยังมีคนเชื้อชาติอื่นซึ่งโดยทั่วไปเป็นคนผิวขาว

จากข้อมูลของ CDC ชนพื้นเมืองอเมริกันยังมีแนวโน้มที่จะถูกตำรวจสหรัฐฯ สังหารมากกว่ากลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ และ มีแนวโน้ม มากกว่าชาวอเมริกันผิวขาวถึงสองเท่า

รัฐมนตรีกระทรวงมหาดไทย เด็บ ฮาแลนด์ สวมหน้ากากอนามัยสีดำและมีรอยมือสีแดง
รัฐมนตรีกระทรวงมหาดไทย เดบ ฮาแลนด์ ก่อตั้งหน่วยสูญหายและสังหารภายในสำนักกิจการอินเดียนในเดือนเมษายน พ.ศ. 2564 ดึงรูปภาพ Angerer/Getty
ค้นหาความยุติธรรม
ความพยายามที่นำโดยชาวพื้นเมืองในระดับรากหญ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงห้าหรือหกปีที่ผ่านมา กำลังเริ่มดึงความสนใจของชาติต่อประเด็นอาชญากรรมและความรุนแรงที่ส่งผลกระทบต่อชนเผ่าพื้นเมือง

ในปี 2019 ฝ่ายบริหารของทรัมป์ได้จัดตั้งกองกำลังเฉพาะกิจเพื่อช่วยเหลือชาวอเมริกันอินเดียนและชาวอะแลสกาที่สูญหายและสังหาร ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อOperation Lady Justice ในเดือนเมษายน ปี 2021 รัฐมนตรีกระทรวงมหาดไทย Deb Haaland ซึ่งเป็นสมาชิกของ Pueblo of Laguna ได้สร้างหน่วยสูญหายและถูกสังหารภายในสำนักกิจการอินเดียนแดง เพื่อปรับปรุงความร่วมมือระหว่างหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ก่อนหน้านี้ ในฐานะตัวแทนจากนิวเม็กซิโก เธอได้สนับสนุนกฎหมายว่าด้วยสิ่งที่มองไม่เห็นในปี 2019 เพื่อปรับปรุงการประสานงานระหว่างรัฐบาล และปรึกษากับชนเผ่าต่างๆ เพื่อสร้างแนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดในการลดจำนวนชาวพื้นเมืองที่สูญหาย

และในเดือนตุลาคม ปี 2021 ประธานาธิบดีโจ ไบเดนได้ประกาศให้วันที่ 11 ตุลาคม เป็นวันชนพื้นเมือง ซึ่งเป็นวันรับทราบถึงความโหดร้ายของผู้ตั้งอาณานิคม ขณะเดียวกันก็ตระหนักถึงการมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องของชาวพื้นเมือง

ในขณะที่ คดีชนพื้นเมืองอเมริกันที่สูญหายและถูกสังหาร ที่ยังไม่คลี่คลายหลายพันคดีกำลังรอความยุติธรรม บางทีตอนนี้อาจมีความเข้าใจและความมุ่งมั่นในการจัดการกับโศกนาฏกรรมที่กำลังดำเนินอยู่นี้ ในช่วงเทศกาลวันหยุดนี้ ผู้บริโภคต่างรู้สึกสิ้นหวังกับช่วงเทศกาลวันหยุด “ปกติ” สำหรับหลายๆ คน นั่นรวมถึงการดินเนอร์มื้อใหญ่กับครอบครัวและการช้อปปิ้งในวัน Black Friday

พนักงานในภาคการค้าปลีกและบริการต่างทำงานกันอย่างหนักเพื่อเก็บชั้นวางสินค้าไว้ในสต็อกและลูกค้ามีความสุขตั้งแต่วันแรก ๆ ของการแพร่ระบาดของโควิด-19 ชีวิตในแนวหน้าเป็นเรื่องที่เครียดมากสำหรับพนักงานเหล่านี้ ทันใดนั้น พวกเขาพบว่าตนเองถูกระบุว่าเป็น “พนักงานที่สำคัญ” โดยให้บริการที่สำคัญในขณะที่ทำงานอย่างใกล้ชิดกับลูกค้าและเพื่อนร่วมงาน แต่พนักงานร้านขายของชำต่างจากพนักงานดูแลสุขภาพตรงที่ไม่มีประสบการณ์หรือการฝึกอบรมในการต่อสู้กับโรคติดเชื้อมาก่อน

ในช่วงต้นของการแพร่ระบาด ประชาชนเฉลิมฉลองให้กับคนขายของชำ พวกเขาได้รับการยกย่องว่าเป็น “วีรบุรุษ”ที่ยอมเสี่ยงชีวิตเพื่อประโยชน์ของชุมชนท้องถิ่น ป้ายโฆษณาและข่าวภาคค่ำเตือนประชาชนให้แสดงความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจต่อคนงานในร้าน

เครือร้านขายของชำรายใหญ่เริ่มแรกเสนอ ” โบนัสฮีโร่ ” แก่พนักงานแต่นั่นก็หายไปอย่างรวดเร็วไม่นานพนักงานขายของชำจำนวนมากก็รู้สึกถูกลืมไปเมื่อธุรกิจและลูกค้าปรับตัวเข้ากับภาวะปกติใหม่

เราเป็นทีมนักวิจัยจากมหาวิทยาลัยแอริโซนาที่มีความเชี่ยวชาญด้านสุขภาพของพนักงาน การตลาด ค้าปลีกการพัฒนามนุษย์และสาธารณสุข เราได้ติดตามผลกระทบของการแพร่ระบาดที่มีต่อพนักงานขายของชำทั่วรัฐแอริโซนา

การวิจัยของเราและการวิจัยอื่นๆ แสดงให้เห็นว่าอัตราความทุกข์ทรมานด้านสุขภาพจิตในหมู่พนักงานขายของชำนั้นสูงมาก ในการศึกษาที่เผยแพร่ใหม่เรารายงานว่า 20% ของพนักงานที่ทำงานในร้านขายของชำในรัฐแอริโซนาในช่วงฤดูร้อนปี 2020 แสดงอาการวิตกกังวลและซึมเศร้าอย่างรุนแรง และการดิ้นรนด้านสุขภาพจิตของคนงานเหล่านี้ไม่ได้แสดงการพัฒนามากนักนับตั้งแต่เราเริ่มการวิจัยในช่วงฤดูร้อนปี 2020

แคชเชียร์ที่ให้บริการลูกค้าในช่องทางชำระเงินของซูเปอร์มาร์เก็ต
การศึกษาชิ้นหนึ่งเกี่ยวกับพนักงานร้านขายของชำ ระบุว่าคนส่วนใหญ่ไม่มีการฝึกอบรมที่สำคัญใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับระเบียบการด้านความปลอดภัยในการแพร่ระบาด บิล อ็อกซ์ฟอร์ด/iStock ผ่าน Getty Images Plus
ความวิตกกังวลซึมเศร้าและความเครียด
ภายในฤดูร้อนปี 2020 ศูนย์ควบคุมและป้องกันโรครายงานว่าอาการวิตกกังวลและโรคซึมเศร้าเพิ่มขึ้น 14% ในกลุ่มประชากรผู้ใหญ่ในสหรัฐฯ ทั่วประเทศ เมื่อเทียบกับระดับก่อนการแพร่ระบาด แต่สำหรับคนขายของชำ เราพบว่าระดับความวิตกกังวลและภาวะซึมเศร้ามีมากกว่าสองเท่าของระดับเฉลี่ยของประเทศ

ในเดือนกรกฎาคม 2020 ขณะที่การระบาดถึงจุดสูงสุดครั้งแรกในรัฐแอริโซนา คนงานขายของชำ 22% รายงานว่ามีอาการวิตกกังวลอย่างรุนแรง ในขณะที่ 16% รายงานว่ามีอาการซึมเศร้าอย่างรุนแรง แม้ว่าระดับดังกล่าวจะลดลงเล็กน้อยเมื่อใกล้ต้นปี 2564 แต่ผลกระทบของการทำงานอย่างต่อเนื่องในโหมดวิกฤตสามารถนำไปสู่ปัญหาสุขภาพจิต ร่างกายและ พฤติกรรมที่มีนัยสำคัญอย่างต่อ เนื่อง

แบบสำรวจผู้ปฏิบัติงานแนวหน้าในรัฐแอริโซนาออนไลน์ของเราได้รับการพัฒนาโดยความร่วมมือกับUnited Food and Commercial Workers Local 99 พวกเขาเป็นตัวแทนของคนงานประมาณ 24,000 คนในภาคการค้าปลีก การบรรจุเนื้อสัตว์ การบริการ และการบริหารทั่วทั้งรัฐแอริโซนา แบบสำรวจนี้ติดตามประสบการณ์ของผู้ปฏิบัติงานที่จำเป็นเหล่านี้ในขณะที่พวกเขาจัดการกับความซับซ้อนในการปกป้องสุขภาพของตนเอง ท่ามกลางปฏิสัมพันธ์ที่ไม่เป็นมิตรกับลูกค้าบ่อยครั้งและมาตรการความปลอดภัยที่มีการกำหนดไว้ไม่ดี

เราขอให้พนักงานขายของชำให้คะแนนความรู้สึกปลอดภัยในที่ทำงาน ทั้งในแง่ของความสามารถในการปกป้องตนเองและระดับที่ฝ่ายบริหารให้ความสำคัญกับความปลอดภัยส่วนบุคคลของพวกเขา โดยรวมแล้ว ประมาณ 60% ของพนักงาน 3,000 คนที่เราได้ยินมารู้สึกปลอดภัยโดยทั่วไปในที่ทำงานของตน

ปัจจัยที่สำคัญที่สุดสองประการที่อธิบายอัตราความทุกข์ทรมานด้านสุขภาพจิตที่สูงของพนักงานขายของชำคือการที่มองว่าไม่มีการปกป้องสถานที่ทำงานที่มีประสิทธิภาพ และไม่มีการบังคับใช้นโยบายของร้านค้า เช่น การสวมหน้ากากและการเว้นระยะห่างทางสังคม

ตัวอย่างเช่น มีพนักงานขายของชำเพียง 18% เท่านั้นที่รายงานว่าพวกเขาได้รับการฝึกอบรมที่มีความหมายเกี่ยวกับระเบียบการด้านความปลอดภัยที่เกี่ยวข้องกับโรคระบาดจากนายจ้าง แม้ว่าจะมีแนวทางและคำแนะนำอยู่ ก็ตาม ที่สำคัญ แนวปฏิบัติของรัฐบาลกลางกำหนดให้นายจ้างทุกคนต้องจัดการฝึกอบรมขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับมาตรการบรรเทาผลกระทบจากโควิด-19 พร้อมด้วยวิธีการที่มีความหมายสำหรับคนงานในการรายงานข้อกังวลของตนต่อฝ่ายบริหารโดยไม่ต้องกลัวว่าจะถูกตอบโต้

คนงานในร้านขายของชำที่เชื่อว่าสถานที่ทำงานของตนปลอดภัยถือว่ามีคุณภาพสูงในการบังคับใช้ระเบียบการด้านความปลอดภัยที่กำหนดเป้าหมายพฤติกรรมของลูกค้าโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น การวิจัยของเราพบว่าความรู้สึกปลอดภัยของพนักงานขายของชำเพิ่มขึ้นสามเท่าเมื่อพวกเขาเชื่อว่าผู้จัดการร้านรักษานโยบายที่ชัดเจนซึ่งกำหนดให้ลูกค้าสวมหน้ากากอนามัยและรักษาระยะห่างทางสังคม คนงานที่รู้สึกปลอดภัยในที่ทำงานมีอาการทางจิตน้อยกว่าผู้ที่รู้สึกไม่ปลอดภัยอย่างมีนัยสำคัญ

การเผชิญหน้ากับลูกค้า
ไม่น่าแปลกใจเลยที่ความเกลียดชังของลูกค้ามีบทบาทสำคัญในสุขภาพจิตของพนักงานขายของชำ เมื่อเวลาผ่านไป นักช้อปมีความหยาบคายมากขึ้นจนถึงจุดที่ปฏิสัมพันธ์กับลูกค้ามักเป็นที่ถกเถียงกันและรุนแรงในบางครั้ง

คนงานขายของชำมากกว่าครึ่งหนึ่งที่เราได้ยินมาเชื่อว่าพวกเขาจะถูกลูกค้าที่โกรธแค้นคุกคามด้วยวาจาในช่วงที่เกิดโรคระบาด พนักงานมักจะดำเนินการด้วยตัวเองเมื่อต้องให้ลูกค้าปฏิบัติตามมาตรการด้านสาธารณสุขขั้นพื้นฐานและเป็นพลเมือง หลายคนขาดการสนับสนุนจากฝ่ายบริหารในการบังคับใช้แนวปฏิบัติด้านสาธารณสุขที่ใช้เพื่อปกป้องพวกเขา ครอบครัว เพื่อนร่วมงาน และลูกค้าให้ปลอดภัย

ลีแอนน์ – นามแฝง – พนักงานหนุ่มที่ทำงานในร้านขายของชำรายใหญ่มาเป็นเวลาสามปี เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับการต่อสู้กับพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมในที่ทำงานของเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับการสวมหน้ากาก

“ลูกค้าเข้ามาในพื้นที่ส่วนตัวของฉันแล้วโน้มตัวเข้ามาบอกฉันว่าทำไมพวกเขาถึงไม่ใส่ชุดนี้ – การเมือง อึดอัด ร้อนเกินไป หายใจไม่ออก อาการป่วยของพวกเขา ฯลฯ แต่ฉันใส่อย่างถูกต้องเป็นเวลาแปดโมง ชั่วโมงทุกวัน… เพื่อปกป้องพวกเขา”

คนงานขายของชำส่วนใหญ่ได้รับค่าจ้างต่ำ เพียงครึ่งหนึ่งของพนักงาน ค้าปลีกทั้งหมดมีสิทธิ์ได้รับการประกันสุขภาพที่นายจ้างสนับสนุนหรือการลาป่วยโดยได้รับค่าจ้าง การวิจัยของเราชี้ให้เห็นว่าแรงงานที่มีความเปราะบางทางเศรษฐกิจกำลังรับความเสี่ยงด้านสุขภาพเพิ่มเติมในช่วงที่มีการระบาดใหญ่ ขณะเดียวกันก็กลัวว่าลูกค้าอาจทำร้ายพวกเขาทั้งทางวาจาหรือทางร่างกาย

ด้วยความเสี่ยงและความเครียดเหล่านี้ จึงไม่น่าแปลกใจที่อัตราความทุกข์ทรมานด้านสุขภาพจิตในหมู่พนักงานขายของชำมีสูง ความเหนื่อยหน่ายในการ ทำงานมีความเป็นไปได้จริง ซึ่งน่าจะส่งผลให้เกิดการขาดแคลนแรงงานระดับชาติ

เพิ่มความเครียดในช่วงวันหยุด และยังมีอะไรอีกมากมายรออยู่
สถานการณ์ตึงเครียดสำหรับคนทำงานขายของชำอาจจะขยายวงกว้างขึ้นในอีกไม่กี่เดือนข้างหน้า สมาพันธ์การค้าปลีกแห่งชาติคาดการณ์ว่า ช่วงเทศกาลช้อปปิ้ง ในช่วงวันหยุดจะมีผู้คนพลุกพล่าน มันอาจจะบดบังสถิติของปีที่แล้ว แม้ว่าอัตราเงินเฟ้อจะเพิ่มขึ้นและการขาดแคลนอุปทานก็ตาม ซึ่งขัดกับฉากหลังของจำนวนผู้ป่วยโรคโควิด-19 ที่เพิ่มขึ้นทั่วประเทศ และ ณ วันที่ 24 พฤศจิกายน 2021 ประชากรสหรัฐฯ ที่มีสิทธิ์ยังไม่ได้รับวัคซีนครบ จำนวนถึง 63%

ในมุมมองของเรา ไม่มีคนงานคนใด ไม่ว่าจะจำเป็นหรือไม่ก็ตาม ไม่ควรจะต้องเลือกระหว่างเงินเดือนกับความเสี่ยงด้านสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของตน ในขณะที่นักช้อปแห่กันไปที่ร้านค้าในช่วงเทศกาลวันหยุดนี้เพื่อค้นหาของขวัญที่สมบูรณ์แบบสำหรับคนที่คุณรักหรือส่วนผสมสำหรับสูตรอาหารโปรดของครอบครัว การเลือกแต่ละรายและการพิจารณาหลักเกณฑ์ด้านความปลอดภัยในท้องถิ่นอาจช่วยให้ผู้ค้าปลีกมีช่วงเทศกาลวันหยุดที่ปลอดภัยและสนุกสนานยิ่งขึ้นเช่นกัน Hallowแอพสวดมนต์และทำสมาธิแบบคาทอลิกที่มียอดดาวน์โหลดมากกว่าล้านครั้งระดมทุนได้กว่า 52 ล้านดอลลาร์สหรัฐ

แอพสวดมนต์ไม่ใช่เรื่องใหม่ บริษัทสตาร์ทอัพใน Silicon Valley เผยแพร่แอปการฝึกสติและการทำสมาธิตั้งแต่ต้นปี 2010 แม้ว่า หลายคนจะ วิพากษ์วิจารณ์แอปเหล่านั้นว่าแอปเหล่านั้นมีระดับจิตวิญญาณที่ตื้นเขินก็ตาม ผู้ก่อตั้งรุ่นเยาว์ของ Hallow ซึ่งเป็นกลุ่มมิลเลนเนียลผู้เคร่งครัด เป็นหนึ่งในผู้ที่รู้สึกว่าแอปเจริญสติไม่ตรงตามความต้องการทางศาสนา และมุ่งมั่นที่จะสร้างแอปดังกล่าวขึ้นมาเอง

ภาษาที่เข้าถึงได้ของ Hallow นำเสนอวิธีการอธิษฐานแบบต่างๆพร้อมด้วยคำพูดที่สร้างแรงบันดาลใจ คำแนะนำในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ และการแจ้งเตือนเพื่อกระตุ้นให้ผู้ใช้ตั้งเป้าหมายและดำเนินไปตามแผน

ในฐานะพระสงฆ์ ฉันรู้ว่าการช่วยให้ผู้คนมีนิสัยการอธิษฐานที่ดีต่อสุขภาพเป็นสิ่งสำคัญ แต่ทั้งในฐานะนักวิชาการด้านจิตวิญญาณแบบคริสเตียนและในฐานะผู้ที่ให้คำแนะนำทางจิตวิญญาณแก่ผู้อื่น ฉันเห็นข้อจำกัดในสิ่งที่แอปการอธิษฐานสามารถทำได้

เทคโนโลยีและศรัทธา
คริสตจักรต่างๆ ได้นำเทคโนโลยีการสื่อสารมาใช้อย่างกระตือรือร้นมาเป็นเวลานานในการเผยแพร่ข้อความของพวกเขา การปฏิรูปที่เริ่มต้นโดยมาร์ติน ลู เทอร์และผู้ติดตามของเขาในเยอรมนีในศตวรรษที่ 16 แพร่กระจายอย่างรวดเร็วผ่านการใช้แท่นพิมพ์ของกูเทนแบร์ก

ปัจจุบัน สื่อที่อิงศรัทธาคาทอลิก ได้แก่ Eternal Word Television Networkก่อตั้งโดยแม่ชีคาทอลิก Mother Angelica ซึ่งให้บริการข่าว รายการวิทยุ บริการถ่ายทอดสด และการสอนศาสนาบนเว็บแก่ผู้ชมโดยประมาณมากกว่า 250,000,000 คน

แอพก็มีจุดประสงค์เช่นกัน จากการ สำรวจหลายรายการแสดงให้เห็นว่าสมาชิกที่แข็งขันในชุมชนศาสนากำลังลดลง ผู้ที่ไม่นับถือศาสนาซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาว คิดเป็นประมาณหนึ่งในสี่ของประชากรอเมริกัน ในเวลาเดียวกัน หลายคนโหยหาความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของศาสนา และแอปเหล่านี้ดูเหมือนจะช่วยในการสร้างชุมชนที่ยึดหลักศรัทธา

อย่างไรก็ตาม ประเภทของชุมชนที่เทคโนโลยีส่งเสริมนั้นเป็นคำถามทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่ต้องพิจารณา หลักฐานแสดงให้เห็นว่าการเข้าถึงเทคโนโลยีอย่างไม่หยุดยั้งในทุกด้านของชีวิตเรากำลังกำหนดวิธีที่ผู้คนคิดและ เชื่อมโยง ซึ่งกันและกัน การวิจัยพบว่าแม้ว่าผู้คนจะเข้าถึงข้อมูลได้มากขึ้น แต่สมาธิก็สั้นลง เนื่องจากการอธิษฐานเกี่ยวข้องกับทั้งจิตใจและอารมณ์สิ่งนี้จึงมีนัยยะทางจิตวิญญาณ

ความคิดเห็นของประชาชนกำลังเปลี่ยนไป
มีความขัดแย้งอีกอย่างหนึ่งที่อาจสำคัญเช่นกัน: ชาวอเมริกันส่วนใหญ่ โดยเฉพาะพรรคเดโมแครต ยังคงสนับสนุนกฎหมายปืนที่เข้มงวดยิ่งขึ้นแต่ผู้คนในสหรัฐฯกลับซื้อปืนซึ่งส่วนใหญ่เป็นปืนพก ในอัตราที่รวดเร็วเป็นประวัติการณ์

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การสนับสนุนการควบคุมอาวุธปืนที่เข้มงวดมากขึ้นลดลงในปีที่ผ่านมา 5 เปอร์เซ็นต์เหลือ 52% ตามการสำรวจของ Gallup ที่ดำเนินการในเดือนตุลาคม 2021 การลดลงดังกล่าวเกิดขึ้นตามการลดลง 7 เปอร์เซ็นต์ของ Gallup ที่วัดได้ในปีก่อนหน้า อย่างไรก็ตาม การสำรวจความคิดเห็นดังกล่าวสะท้อนให้เห็นถึงการสนับสนุนอย่างล้นหลามต่อกฎหมายปืนที่มีอยู่: มีเพียง 11% เท่านั้นที่เห็นด้วยกับการทำให้กฎหมายปืนมีความเข้มงวดน้อยลง