Hodgson เดินทางไปฟลอริดาเพื่อทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาในงานแสดงสินค้าเกษตรในเมืองแทมปา โดยที่ Los Angeles Times รายงานในการขุดที่ฟลอริดา เขาได้ไปเยี่ยมชมทุกสิ่ง “ตั้งแต่เขตการปกครองชายฝั่งปูนปั้นสีชมพูที่เวียนหัวที่สุด ไปจนถึงอาณานิคมเกษตรกรรมที่ทะเยอทะยานล่าสุดที่ถูกยึดคืนจากจระเข้ ”

แนวต้นส้มที่สมบูรณ์แบบริมทะเลสาบอันบริสุทธิ์
ไปรษณียบัตรลงวันที่ปี 1925 แสดงให้เห็นสวนส้มในฟลอริดา หอสมุดและหอจดหมายเหตุแห่งรัฐฟลอริดา/วิกิมีเดีย
นอกเหนือจากสภาพอากาศและวิถีชีวิตที่พวกเขาเสนอให้กับชาวอเมริกันชนชั้นกลางแล้ว ยังทำให้แคลิฟอร์เนียตอนใต้และฟลอริดาแตกต่างออกไป ฮอดจ์สันเขียนว่าพวกเขาได้รับ “พรจากเหล่าทวยเทพ” ในทำนองเดียวกันผ่าน “มรดกร่วมกันของบางสิ่งบางอย่างประมาณ 90% ของพื้นที่ภูมิอากาศกึ่งเขตร้อนของสหรัฐอเมริกา”

อีกทั้งสภาพภูมิอากาศก็ไม่เหมือนกับทรัพยากรธรรมชาติอื่นๆ ในขณะที่โลหะมีค่าหรือป่าไม้สามารถขุดหรือตัดทิ้งได้ แต่สภาพอากาศกลับแตกต่างออกไป นั่นคือทรัพยากรที่ไม่มีที่สิ้นสุด “มนุษย์ไม่สามารถหมดแรงได้ด้วยความไม่รู้หรือกามเทพ” เขาอธิบาย

ภูมิอากาศเป็นวิกฤต
ประวัติความเป็นมาของการโฆษณาตามสภาพภูมิอากาศช่วยบรรเทาความท้าทายที่แคลิฟอร์เนียและฟลอริดาต้องเผชิญในยุคของวิกฤตสภาพภูมิอากาศ

ปัจจุบัน ทั้งสองต้องเผชิญกับภัยพิบัติทางธรรมชาติที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกซึ่งเลวร้ายลงจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่เกิดจากฝีมือมนุษย์ เช่นไฟป่าในแคลิฟอร์เนียพายุเฮอริเคนและน้ำท่วมในฟลอริดาและความร้อนที่อันตรายมากขึ้นในทั้งสองแห่ง

ต้นปาล์มยืนอยู่เหนือซากอาคารและบ้านเรือนที่ถูกไฟไหม้ อากาศยังคงมีควันอยู่
ฤดูไฟกลายเป็นภัยคุกคามเกือบตลอดทั้งปีในหลายพื้นที่ของรัฐแคลิฟอร์เนีย มาร์ค ราลสตัน/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
การสร้างบ้านอย่างกว้างขวาง ในบริเวณที่เกิดไฟป่า และบริเวณชายฝั่งได้เพิ่มความเสี่ยงเหล่านี้ โดยปัจจุบันบริษัทประกันภัยปฏิเสธความคุ้มครองสำหรับทรัพย์สินที่เสี่ยงต่อการเกิดเพลิงไหม้หรือความเสียหายจากพายุ หรือทำให้มีราคาแพงมาก

• สมัคร Genting Club รูเล็ตออนไลน์ เว็บสล็อต สมัครเก็นติ้งคลับ
• Genting Club สมัครเก็นติ้งคลับ สมัครเล่นไพ่ บาคาร่าเก็นติ้งคลับ
• สมัคร Genting Club คาสิโนเก็นติ้ง สมัครเก็นติ้งคลับ Genting Slot
• Genting Club คาสิโน สมัครเก็นติ้งคลับ เล่นบาคาร่าเก็นติ้งคลับ
• สมัคร Genting Club ไพ่เสือมังกร สมัครเก็นติ้งคลับ น้ำเต้าปูปลา

ผู้หญิงในชุดเดรสถือรองเท้าและชายสวมกางเกงขาสั้นลายทางสีแดงขาวเดินไปตามถนนที่เต็มไปด้วยน้ำจนถึงข้อเท้า
น้ำท่วมถนนในช่วงน้ำขึ้นกลายเป็นเรื่องธรรมดาในไมอามีบีช รัฐฟลอริดา เมื่อระดับน้ำทะเลเพิ่มสูงขึ้น พายุเฮอริเคนเหนือทะเลที่อยู่สูงกว่ากำลังสร้างความเสียหายเพิ่มมากขึ้น รูปภาพโจ Raedle / Getty
เมื่อทำการตลาดได้สำเร็จในฐานะสวรรค์กึ่งเขตร้อนสองแห่งของสหรัฐอเมริกา แคลิฟอร์เนียตอนใต้และฟลอริดา ต่างก็มีอนาคตอันเลวร้ายซึ่งได้รับอิทธิพลจากสภาพภูมิอากาศ

อนาคตเหล่านี้ทำให้เกิดคำถามว่าวิสัยทัศน์ทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการเติบโตทางเศรษฐกิจและชีวิตที่ดีภายใต้แสงอาทิตย์ที่แคลิฟอร์เนียและฟลอริดาสัญญาไว้นั้น สามารถคืนดีกับสภาพอากาศที่ไม่เป็นมิตรหรือยั่งยืนอีกต่อไปได้อย่างไร พายุเฮอริเคนอิดาเลียขึ้นฝั่งบริเวณชายฝั่งอ่าวฟลอริดาเมื่อวันที่ 30 ส.ค. 2566 ทำให้เกิดคลื่นทะเลและลมที่พัดแรงกว่า 100 ไมล์ต่อชั่วโมง ขณะเดียวกัน ภาวะฉุกเฉินด้านสภาพอากาศอีกครั้งหนึ่งกำลังเกิดขึ้นตาม แนวชายฝั่งฟลอริดาในฤดูร้อนนี้ นั่นคือคลื่นความร้อนในทะเล ที่กัดเซาะปะการังทั่วทั้ง แนวปะการังที่ใหญ่เป็นอันดับสามของโลก

ในทำนองเดียวกัน อุณหภูมิของมหาสมุทรในหลายส่วนของมหาสมุทรแอตแลนติกและแปซิฟิกก็สูงเป็นประวัติการณ์โดยแนวปะการังตั้งแต่โคลัมเบีย ไปจนถึงออสเตรเลียแสดงสัญญาณของความเครียดในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักวิทยาศาสตร์เตือนว่าโลกอาจกำลังได้เห็นการเริ่มต้นของเหตุการณ์การฟอกขาวของปะการังทั่วโลกซึ่งถือเป็นครั้งที่ 4 ที่ได้รับการบันทึกไว้และแม้ว่าปะการังจะสามารถอยู่รอดจากการฟอกขาวได้ แต่จะไม่เกิดขึ้นหากน้ำอุ่นนานเกินไป

การทำลายแนวปะการังขนาดใหญ่มีแนวโน้มที่จะวัดในแง่ทางชีวภาพและเศรษฐกิจ แนวปะการังสนับสนุนประมาณ 25% ของสัตว์ทะเลทุกชนิดปกป้องชีวิตมนุษย์และทรัพย์สินด้วยแนวกั้นแนวชายฝั่ง และสนับสนุนเศรษฐกิจทั่วโลกผ่านการประมงและการท่องเที่ยว

แต่การสูญเสียปะการังยังส่งผลกระทบร้ายแรงต่อจิตวิญญาณ จิตวิทยา และวัฒนธรรมอีกด้วย ซึ่งเป็นหนึ่งในหัวข้อหลักของการวิจัยและหนังสือเล่มล่าสุดของฉัน “ Coral Lives ” การเขียน การวาดภาพ การเล่าเรื่อง และพิธีกรรมที่ยาวนานหลายศตวรรษแสดงให้เห็นว่าปะการังให้ความหมายแก่ชีวิตมนุษย์มาเกือบตราบเท่าที่เราเคยอยู่รอบๆ เพื่อประหลาดใจกับมัน

พลังป้องกัน
ภาพวาดยุคเรอเนซองส์ของผู้หญิงสวมหมวกสีขาวอุ้มเด็กทารกที่คลุมด้วยผ้าสีขาวและสวมสร้อยคอสีแดง
รายละเอียดจากภาพวาดสมัยศตวรรษที่ 15 ‘The Senigallia Madonna’ โดย Piero della Francesca แสดงให้เห็นพระเยซูด้วยปะการัง Mondadori Portfolio/คอลเลกชันวิจิตรศิลป์ Hulton ผ่าน Getty Images
ตั้งแต่ยุคกลางจนถึงศตวรรษที่ 19 พ่อแม่มือใหม่ทั่วยุโรปและอเมริกาเหนือต่างกังวลใจกับสร้อยคอและสร้อยข้อมือปะการังสีแดงพันไว้กับตัวของลูกๆ และมอบปะการังสีแดงให้พวกเขาถือและแม้แต่สวมฟันด้วย เพราะปะการังเป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องทางกายภาพและจิตวิญญาณ ศิลปะคริสเตียนยุคแรกจากยุคกลางและเรอเนซองส์มักนำเสนอพระกุมารเยซูในปะการังสีแดง ซึ่งนักวิชาการแนะนำว่าอาจเป็นเพราะสีเป็นสัญลักษณ์ของพระโลหิตของพระคริสต์

ปะการังล้อมรอบคอและข้อมือของเด็กทารกและเด็กๆ ในรูปบุคคลที่ไม่ธรรมดาเช่นกัน โดยเฉพาะในช่วงศตวรรษที่ 18 และ 19 บ่อยครั้งที่เด็กถือ “ปะการังและระฆัง” ซึ่งเป็นของเล่นผสมผสานและอุปกรณ์ช่วยการงอกของฟัน เด็กๆ สลับกันเขย่าเป็นเสียงสั่นแล้วเคี้ยวก้านปะการังสีแดงเพื่อบรรเทาอาการเจ็บเหงือก สิ่งของชิ้นนี้เป็นที่ชื่นชอบของครอบครัวประธานาธิบดีและกวี ตั้งแต่ George Washington ไปจนถึง Henry Wadsworth Longfellow ผู้เขียนถึงเรื่องนี้ด้วยซ้ำ “ปะการังและระฆัง” เป็นของขวัญสำหรับพิธีรับศีลจุ่มยอดนิยมจนร้านค้าแทบจะเก็บสต็อกไว้ไม่ได้

ภาพถ่ายระยะใกล้ของสิ่งของรูปร่างคล้ายกริชสีแดงเล็กๆ พร้อมที่จับสีเงินหรูหรา
ของเล่น ‘ปะการังและระฆัง’ ที่ผลิตในนิวยอร์กในศตวรรษที่ 18 กลุ่มรูปภาพ Sepia Times/Universal ผ่าน Getty Images
สำหรับครอบครัวเหล่านี้และคนอื่นๆ อีกนับไม่ถ้วนตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ปะการังเป็นมากกว่าไม้ประดับ ด้วยการมอบปะการังให้กับเด็กๆ พ่อแม่ได้ปกป้องสิ่งที่มีค่าที่สุดสำหรับพวกเขา นั่นก็คือชีวิตของลูก

การกำเนิดของปะการัง
ความเชื่อในพลังแห่งการปกป้องของปะการังมีมาตั้งแต่สมัยคลาสสิกเป็นอย่างน้อย ตามคำบอกเล่าของกวีชาวโรมันชื่อ Ovid ในศตวรรษที่ 1ปะการังมีพลังที่น่ากลัวเพราะเดิมทีมันโผล่ออกมาจากสัมผัสของเมดูซ่ากอร์กอนที่มีผมเป็นงู ซึ่งการจ้องมองสามารถเปลี่ยนผู้อื่นให้กลายเป็นหินได้ ในบทกวีมหากาพย์ของเขา “Metamorphoses ” Ovid บรรยายถึงฮีโร่ Perseus ที่ตัดหัวของ Medusa และวางมันไว้บนเตียงสาหร่ายที่แข็งตัวเป็นปะการัง เมื่อถึงยุคกลาง เรื่องราวนี้ทำให้เกิดความเชื่อกันว่าการสวมปะการังสามารถป้องกัน “นัยน์ตาปีศาจ” ได้

เชื่อกันว่าปะการังยังมีคุณสมบัติในการรักษาโรคอีกด้วย ใน “ Historia naturalis ” สารานุกรมเกี่ยวกับโลกธรรมชาติ นักเขียนชาวโรมัน Pliny the Elder ได้เขียนถึงคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นยาของปะการัง เขาอ้างว่าวัสดุนี้สามารถรักษาโรคได้หลายอย่างเมื่อรับประทานเข้าไป ซึ่งยังอธิบายด้วยว่าทำไมคนเคยคิดว่าการเคี้ยวปะการังจะทำให้เด็ก ๆ เคี้ยวปะการังได้

แน่นอนว่าการแพทย์สมัยใหม่โต้แย้งแนวคิดเหล่านี้ แต่ในช่วงประวัติศาสตร์ที่อัตราการตายของเด็กอาจสูงถึงเกือบ 50%ปะการังช่วยบรรเทาความกลัวของพ่อแม่ที่วิตกกังวลได้

ภาพอย่างเป็นทางการของเด็กสาวสามคนในชุดสีสันสดใส
เด็กทางซ้ายสวมสร้อยคอปะการังในภาพเหมือนของวิลเลียม แมทธิว ไพรเออร์ ซึ่งเป็นภาพลูกสาวสามคนของซามูเอล โคปแลนด์ นักลงทุนด้านอสังหาริมทรัพย์ชาวแอฟริกันอเมริกัน BotMultichillT/มีเดียคอมมอนส์/พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์บอสตัน
จนถึงทุกวันนี้ ในบางส่วนของโลก ปะการังยังคงให้ความรู้สึกในการควบคุมสถานการณ์ที่อยู่นอกเหนือมือของเราเป็นส่วนใหญ่ ทางตอนใต้ของอิตาลี ผู้คนต่างมอบ “คอร์นิเซลโล” ให้แก่กันและกันเพื่อขอให้โชคดี ซึ่งเป็นเครื่องรางรูปเขาสัตว์เล็กๆ มักทำจากปะการังสีแดง ลูกประคำบางลูกยังคงทำจากลูกปัดปะการังสีแดงเช่นเดียวกับในยุคกลาง

พันธบัตรชุมชน
นอกเหนือจากการปกป้องแล้ว ปะการังยังเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นเจ้าของอีกด้วย ทั่วทั้งแอฟริกันพลัดถิ่นในช่วงศตวรรษที่ 18 และ 19 ผู้หญิงที่เป็นอิสระและเป็นทาสในหลายชุมชนสวมเครื่องประดับปะการังสีแดง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโอกาสพิเศษ เพื่อรำลึกถึงอดีตที่มีร่วมกันและสร้างสายสัมพันธ์ใหม่

ตัวอย่างเช่น กลุ่มสตรีในจาเมกาและส่วนอื่นๆ ของทะเลแคริบเบียนสวมสร้อยคอปะการัง ต่างหู และสร้อยข้อมือในช่วงเทศกาล Jonkonnuซึ่งเป็นงานสวมหน้ากากในวันหยุดคริสต์มาสที่มีต้นกำเนิดจากแอฟริกาตะวันตกที่ผสมผสานดนตรีและการเต้นรำแบบดั้งเดิมเข้าด้วยกัน

ภาพวาดระบายสีของผู้หญิงในชุดที่ประณีตกับกระโปรงสีขาวและสีแดง
ภาพร่างการเฉลิมฉลอง Jonkonnu โดยศิลปินชาวจาเมกาในศตวรรษที่ 19 Isaac Mendes Belisario รูปภาพทาส: บันทึกภาพการค้าทาสแอฟริกันและชีวิตทาสในแอฟริกาพลัดถิ่นยุคแรก , CC BY-NC
ดังที่นักประวัติศาสตร์สตีฟ โอ. บัคริดจ์อธิบาย ผู้หญิงเหล่านี้ใช้เสื้อผ้าและเครื่องประดับเพื่อสื่อสารตัวตนของตนโดยไม่ต้องใช้คำพูด การสวมปะการังเป็นวิธีหนึ่งในการรักษาความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมแอฟริกันซึ่งทาสได้ตัดขาดผู้หญิงเหล่านี้ ในหลายวัฒนธรรม ลูกปัดปะการังสีแดงถือเป็นวัตถุที่มีความสำคัญทางจิตวิญญาณ เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม และในบางกรณีก็ยังเป็นอยู่

ในความเป็นจริง ปะการังมีคุณค่ามากจนมีบทบาทรุนแรงในประวัติศาสตร์ ในพื้นที่ชายฝั่งทะเลของแอฟริกาตะวันตก ปะการังกลายเป็นสกุลเงินในการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก : พ่อค้าทาสแลกเปลี่ยนปะการังเพื่อผู้คน

แต่เมื่อผู้หญิงพลัดถิ่นสวมปะการัง มันก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของการเลือกของพวกเขาที่จะสร้างปัจจุบันและอนาคตที่แตกต่างออกไป ดังที่นักวิชาการElizabeth Maddock Dillonได้ตั้งข้อสังเกตเช่นกัน แต่ละชิ้นของเครื่องแต่งกาย Jonkonnu อันประณีตของพวกเขาได้ประกาศ “ไม่เพียงแต่ความงดงามและความงามเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปแบบของการเป็นส่วนหนึ่งของสังคม ” ภายใน “กลุ่มเครือญาติ” ที่แตกต่างกันของการประดิษฐ์ของพวกเขาเอง คอรัลมีความหมายถึงความเป็นทาสและความหวังสำหรับความเป็นไปได้ใหม่ๆ ในเวลาเดียวกัน

หล่อหลอมอนาคต
หลังสงครามกลางเมือง ชุมชนคนผิวดำในสหรัฐอเมริกายอมรับปะการังด้วยเหตุผลอื่น ในระหว่างการฟื้นฟู เนื่องจากชุมชนเหล่านี้พยายามดิ้นรนเพื่อสร้างประเทศที่ยุติธรรมมากขึ้น นักเขียน ผู้นำศาสนา และนักเคลื่อนไหวจึงหันมาใช้แนวปะการังเป็นตัวอย่างที่สร้างแรงบันดาลใจ

แม้แต่แนวปะการังขนาดมหึมาก็ประกอบด้วยสัตว์ขนาดเล็กจิ๋วหลายล้านตัวที่เรียกว่าติ่งเนื้อ ซึ่งหลายคนในศตวรรษที่ 19 เข้าใจว่าเป็น “คนงาน” ที่ทำงานร่วมกันเพื่อสร้างแนวปะการัง ตามที่กวีชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันและผู้สนับสนุนด้านสิทธิพลเมืองฟรานเซส เอลเลน วัตคินส์ ฮาร์เปอร์ กล่าวไว้ว่า แนวปะการังขยายตัวโดยการค้ำจุนผู้อื่น แทนที่จะลดคุณค่าหรือแทนที่พวกมัน ในบทกวีของเธอในปี 1871 เรื่อง “ The Little Builders ” ฮาร์เปอร์เลือกแนวปะการังเป็นการเปรียบเทียบว่าผู้ฟังและผู้อ่านทั้งคนผิวดำและคนผิวขาวควรทำงานเพื่อสร้างความเสมอภาคของพันธบัตรทางสังคมและการเงินอย่างไร

ภาพถ่ายขาวดำของผู้หญิงในชุดสีเข้มยืนอย่างเป็นทางการขณะจับเก้าอี้
ฟรานเซส เอลเลน วัตกินส์ ฮาร์เปอร์ ภาพในหนังสือศตวรรษที่ 19 เรื่อง ‘Women ofความแตกต่าง: โดดเด่นในผลงานและอยู่ยงคงกระพันในอุปนิสัย’ รูปภาพหนังสือเก็บถาวรทางอินเทอร์เน็ต / Flickr
แต่ฮาร์เปอร์รู้ว่าผลลัพธ์นั้นไม่แน่นอนอย่างแน่นอน นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมการเปรียบเทียบปะการังจึงได้ผลดีมาก ดังที่ Charles Darwin อธิบายไว้ในปี 1842 ในบทความชื่อดังเกี่ยวกับปะการัง แนวปะการังถูกสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์มากมายระหว่างสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดในช่วงเวลาอันกว้างใหญ่ ซึ่งรูปแบบและรูปร่างในอนาคตของพวกมันเป็นสิ่งที่คาดเดาไม่ได้เท่านั้น

ดังที่หนังสือของฉันแสดงให้เห็น นักเขียนผิวดำอย่างฮาร์เปอร์พบความหวังในสิ่งที่คาดเดาไม่ได้ สำหรับพวกเขาแล้ว การกระทำของบุคคลเพียงคนเดียวและดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญอาจช่วยเปลี่ยนแปลงทั้งระบบได้

ความโศกเศร้าและการอนุรักษ์
เอกลักษณ์ทางชีวภาพของคอรัลและบทบาทสำคัญในการดำรงชีวิตรูปแบบอื่น ๆ รวมถึงมนุษย์เป็นเหตุผลที่เพียงพอที่จะรักษามันไว้ และนักวิทยาศาสตร์กำลังใช้ความพยายามเป็นพิเศษเช่นการย้ายสัตว์ที่ถูกคุกคามไปยังถังแห้งบนบก และพัฒนาเครื่องมือในการทำนายคลื่นความร้อนในทะเลล่วงหน้าหลายเดือน

แต่เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่ปะการังได้หล่อหลอมความคิดเกี่ยวกับปัญหาที่ยากลำบากของมนุษย์ ตั้งแต่ความรักและการสูญเสียไปจนถึงความอยุติธรรมทางสังคม แนวปะการังได้ให้ความรู้ เรื่องราว ความหวัง และประวัติศาสตร์ในหลายวัฒนธรรม นอกเหนือจากที่กล่าวถึงเพียงไม่กี่คนในที่นี้ เมื่อเราสูญเสียปะการังไป เราก็กำลังสูญเสียวัสดุที่ทำให้เรามีวิธีสำคัญในการทำความเข้าใจและดำเนินการในโลกที่วุ่นวายมากขึ้นเรื่อยๆ มกุฏราชกุมารแห่งซาอุดิอาระเบีย โมฮัมเหม็ด บิน ซัลมาน หรือ “MBS” กำลังนำเสนอวิสัยทัศน์ใหม่ของศาสนาอิสลามในซาอุดีอาระเบีย ” สายกลางและสมดุล”ด้วยการลดบทบาทของสถาบันศาสนาของซาอุดิอาระเบียที่เคยถูกมองว่ามีความสำคัญต่อสถาบันกษัตริย์

เป็นเวลาหลายทศวรรษที่กษัตริย์ซาอุดีอาระเบียให้การสนับสนุนนักวิชาการศาสนาและสถาบันต่างๆ ที่สนับสนุนรูป แบบที่เข้มงวดของศาสนาอิสลามซุนนีที่เรียกว่าวะฮาบี ราชอาณาจักรบังคับใช้หลักศีลธรรมอันเข้มงวดโดยวางข้อจำกัดด้านสิทธิสตรีและชนกลุ่มน้อยทางศาสนา และอื่นๆ อีกมากมาย

ภายใต้ MBS ผู้หญิงได้รับอนุญาตให้ขับรถ ; ห้องเรียนสหศึกษาโรงภาพยนตร์และคอนเสิร์ตตลอดทั้งคืนในทะเลทรายซึ่งมีชายและหญิงเต้นรำด้วยกัน ถือเป็นเรื่องปกติใหม่

นักวิชาการYasmine FaroukและNathan J. Brownเรียกบทบาทที่ลดลงของนักวิชาการศาสนา Wahhabi ในนโยบายภายในประเทศและระหว่างประเทศของซาอุดีอาระเบีย ไม่มีอะไรนอกจาก ” การปฏิวัติ ” ในกิจการของซาอุดีอาระเบีย

MBS รับทราบว่าการปฏิรูปเหล่านี้มีความเสี่ยงที่จะสร้างความโกรธแค้นให้กับผู้มีส่วนได้ส่วนเสียบางส่วนหรืออาจก่อให้เกิดการตอบโต้ได้ ในฐานะนักวิชาการที่ศึกษาการตีความกฎหมายอิสลามเพื่อพิสูจน์หรือโต้แย้งความเข้มแข็ง ฉันได้ติดตามการปฏิรูปเหล่านี้อย่างใกล้ชิด

ในอดีต ชาวซาอุดิอาระเบียที่ท้าทายอำนาจของวะฮาบีได้ก่อให้เกิดความไม่สงบ เมื่อกษัตริย์ฟาฮัด ซึ่งปกครองระหว่างปี 1982-2005 ปฏิเสธคำแนะนำของนักวิชาการวะฮาบี และอนุญาตให้กองทัพสหรัฐฯ ประจำการอาวุธและทหารหญิงในดินแดนซาอุดีอาระเบีย หลายคนสนับสนุนการกบฏอย่างรุนแรงต่อพระองค์

ดูเหมือนว่า MBS จะไม่กังวล เกี่ยวกับความท้าทายดังกล่าว ในการให้สัมภาษณ์ซึ่งออกอากาศอย่างกว้างขวางทั่วราชอาณาจักร MBS ได้ตำหนินักวิชาการวะฮาบีโดยกล่าวหาว่าหลักคำสอนอิสลามบางส่วนบิดเบือนความจริง จากนั้นเขาได้จับกุมนักวิชาการ Wahhabi คนสำคัญคนหนึ่งซึ่งครั้งหนึ่งเขาเคยขอคำปรึกษาโดยตั้งข้อหาก่ออาชญากรรมต่อสถาบันกษัตริย์ MBS ปกป้องการกระทำเหล่านี้โดยอ้างว่า “เรากำลังกลับไปสู่สิ่งที่เราเคยเป็นเมื่อก่อน ประเทศที่นับถือศาสนาอิสลามสายกลางที่เปิดกว้างสำหรับทุกศาสนา ประเพณี และผู้คนทั่วโลก”

การเจรจาต่อรองลัทธิวะฮาบี
คำประกาศการกลับมาของ “อิสลามสายกลาง” นี้สะท้อนถึงการ ปฏิรูปของกษัตริย์อับดุลอาซิซ ปู่ของ MBS ผู้ก่อตั้งอาณาจักรซาอุดีอาระเบียสมัยใหม่ นิมิตนี้ปฏิเสธนโยบายที่มีต่อศาสนาอิสลามวะฮาบี ซึ่งพระอาของเขา กษัตริย์ไฟซาล และกษัตริย์คาลิดชื่นชอบ

ระหว่างปี 1925 ถึง 1932 อับดุลอาซิซได้ปราบปรามนักวิชาการและกลุ่มติดอาวุธวะฮาบีที่เรียกร้องให้เขาสนับสนุน”อิสลามบริสุทธิ์” ในแบบของพวกเขาและไม่เปิดอาณาจักรเพื่อการค้าและการพัฒนา พระองค์ทรงทำตรงกันข้ามและยืนยันถึงอำนาจสูงสุดของสถาบันกษัตริย์

เศรษฐกิจน้ำมันของซาอุดีอาระเบียที่เฟื่องฟูซึ่งพัฒนาขึ้นโดยอับดุลอาซิซ กำหนดให้พระราชโอรสของพระองค์ กษัตริย์ไฟซาล ซึ่งปกครองตั้งแต่ปี 2507 ถึง 2518 ต้องพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างสถาบันกษัตริย์กับลัทธิวะฮาบีอีกครั้ง ไฟซาลเชื่อว่าวะฮาบิสจะช่วยเขากอบกู้อาณาจักรต่างจากอับดุลอาซิซ

ชาวซาอุดิอาระเบียที่รู้สึกว่าถูกทิ้งไว้ข้างหลังในเศรษฐกิจน้ำมันของซาอุดิอาระเบียที่กำลังเติบโตได้ค้นพบสัญลักษณ์ที่สร้างแรงบันดาลใจของการปลดปล่อยในประธานาธิบดีกามาล อับเดล นัสเซอร์ ของอียิปต์ ผู้ซึ่งช่วยโค่นล้มสถาบันกษัตริย์อียิปต์ในปี 1952 และดำเนินแผนการแจกจ่ายความมั่งคั่งของอียิปต์

ไฟศ็อลสนับสนุนให้นักวิชาการวะฮาบีทำงานร่วมกับกลุ่มอิสลามิสต์ที่ขับเคลื่อนทางการเมือง เพื่อปฏิเสธการเมืองที่ปฏิวัติของอียิปต์ของอับเดล นัสเซอร์ และสร้างวิสัยทัศน์ใหม่เกี่ยวกับอิสลามให้กับเยาวชนชาวซาอุดีอาระเบีย

ไฟซาลอนุญาตให้นักวิชาการวะฮาบีปฏิรูปสถาบันการศึกษาของซาอุดิอาระเบียด้วยหลักสูตรอิสลามแบบอนุรักษ์นิยม ในต่างประเทศ นักวิชาการของไฟศ็อลได้นำเสนอลัทธิวะฮาบีว่าเป็นทางเลือกอิสลามอย่างแท้จริงแทนที่จะเป็นอุดมการณ์สงครามเย็นของสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียต นักวิชาการวะฮาบีเหล่านี้โต้แย้งว่าชาวซาอุดีอาระเบียผู้มั่งคั่ง มีหน้าที่ทางศาสนาในการส่งเสริมลัทธิวะฮาบีไปทั่วโลก

การต่อต้านลัทธิวะฮาบี
การปฏิรูปของไฟซาลประสบความสำเร็จ กษัตริย์คาลิดซึ่งติดตามไฟซาล ยังคงทรงโปรดปรานนักวิชาการวะฮาบี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขณะที่ตอบสนองต่อความท้าทายสำคัญสองประการในปี 1979

นักศึกษาซาอุดิอาระเบียกลุ่มหนึ่งซึ่งเชื่อว่าการปฏิรูปของไฟซาลและคาลิดนั้นผิดกฎหมาย ได้ยึดมัสยิดใหญ่ในเมกกะ ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศาสนาอิสลามเป็นเวลาสองสัปดาห์ในปี พ.ศ. 2522 การโจมตีมัสยิดใหญ่ถูกมองว่าเป็นการโจมตีสถาบันกษัตริย์ ซึ่งอ้างว่าเป็น “ผู้พิทักษ์มัสยิดศักดิ์สิทธิ์ทั้งสองแห่ง”

ภาพถ่ายขาวดำแสดงกลุ่มควันลอยอยู่เหนือหอคอยสุเหร่าของมัสยิด โดยมีอาคารอื่นๆ อยู่เบื้องหลัง
การยึดมัสยิดหลวง พ.ศ. 2522 เอเอฟพี ผ่าน เก็ตตี้อิมเมจ
การยึดดังกล่าวยุติความรุนแรงด้วยปฏิบัติการร่วมกันของกองกำลังทหารฝรั่งเศสและซาอุดีอาระเบีย หลังจากนั้นคาลิดตกลงที่จะยกระดับเจ้าหน้าที่ศาสนาที่ยืนยันสิทธิอิสลามของสถาบันกษัตริย์

นอกจากนี้ในปี 1979 เยาวชนชาวซาอุดีอาระเบียคนอื่นๆ ยังได้เดินทางไปเข้าร่วมการต่อต้านการรุกรานอัฟกานิสถานของโซเวียตด้วย ซาอุดีอาระเบียคนหนึ่งที่รับสายในปีนั้นคือโอซามา บิน ลาเดน ซึ่งจะสถาปนาอัลกออิดะห์ในปี 1988

ความคับข้องใจของบิน ลาเดนและอัลกออิดะห์ต่อสถาบันกษัตริย์เกิดขึ้นหลังจากที่กษัตริย์ฟาฮัดยอมรับในการเพิ่มการส่งทหารสหรัฐฯ ไปยังดินแดนซาอุดีอาระเบียภายหลังผู้นำอิรัก ซัดดัม ฮุสเซน บุกคูเวตในปี 1990 บิน ลาดินประกาศว่าการมีชาวอเมริกันนอกศาสนาในซาอุดีอาระเบียเป็น ทำให้ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของอิสลามเสื่อมเสีย เป็น “ การดูหมิ่น ” ความอ่อนไหวของศาสนาอิสลาม และเรียกร้องให้ทำลายสถาบันกษัตริย์ อัลกออิดะห์เริ่มปฏิบัติการต่อต้านกลุ่มกบฏซาอุดิอาระเบียยาวนานจนถึงปี 2010

ไม่ใช่ผู้นำอิสลามหัวอนุรักษ์ทุกคนเรียกร้องให้มีการใช้ความรุนแรง ดังที่นักประวัติศาสตร์มาดาวี อัล-ราชีดตั้งข้อสังเกต นักวิชาการชาวซาอุดิอาระเบียหลายคนตีกรอบตัวเองว่าเป็นนักปฏิรูปที่พยายามแก้ไขการที่ฟะฮัดออกจากศาสนาอิสลาม “ที่แท้จริง” และฟื้นฟูวิสัยทัศน์ของไฟซาล

เมื่อ MBS พูดถึง “อิสลามสายกลาง” เขาไม่เพียงแต่ประณามความรุนแรงของอัลกออิดะห์เท่านั้น เขาละทิ้งที่พักของสถาบันกษัตริย์แห่งกลุ่มวะฮาบี เขากล่าวโทษนักวิชาการวะฮาบีบางคนสำหรับความรุนแรงที่สถาบันกษัตริย์เผชิญในปี 1979 และอีกครั้งในช่วงทศวรรษ 1990 และ 2000

เขาทำงานอย่างรวดเร็วเพื่อลบสิ่งอำนวยความสะดวกเหล่านั้น และยืนยันอำนาจสูงสุดของสถาบันกษัตริย์เช่นเดียวกับปู่ของเขา

‘วะฮาบีสายกลาง’ สำหรับสังคมซาอุดิอาระเบีย?
ชายคนหนึ่งสวมผ้าโพกศีรษะ เดินผ่านป้ายแสดง ‘Vision 2030’
‘วิสัยทัศน์ซาอุดีอาระเบีย 2030’ มุ่งหวังที่จะนำการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง เศรษฐกิจ การศึกษา และวัฒนธรรมที่สมบูรณ์ของซาอุดีอาระเบีย
การเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติหลายประการเหล่านี้เกิดขึ้นท่ามกลางการเปิดเผย “วิสัยทัศน์ซาอุดีอาระเบีย 2030” ในปี 2559 ซึ่งเป็นแผนสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง เศรษฐกิจ การศึกษา และวัฒนธรรมโดยสมบูรณ์ของซาอุดีอาระเบีย MBS เชื่อว่าสิ่งนี้จะตอบสนองความต้องการของชาวซาอุดิอาระเบียที่มีอายุต่ำกว่า 30 ปี ซึ่งมีจำนวนมากกว่า 60%ของประชากรในราชอาณาจักร

หลักสูตรศาสนาที่ออกแบบโดยกษัตริย์ไฟซาลได้หายไปแล้ว และแทนที่ด้วยการศึกษาแบบ “ซาอุดีอาระเบียมาก่อน” ซึ่งถอดอิบัน อับดุลวะฮาบผู้ก่อตั้งลัทธิวะฮาบี ออกจากตำราเรียน และเน้นย้ำถึงความรักชาติของซาอุดีอาระเบียเหนืออัตลักษณ์ทางศาสนาของศาสนาอิสลามวะฮาบี ซาอุดีอาระเบียประกาศว่าจะไม่ให้ทุนแก่มัสยิดและสถาบันการศึกษาวะฮาบีในประเทศอื่นอีกต่อ ไป

ตำรวจศาสนาของซาอุดีอาระเบียซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับมอบหมายให้รักษาศีลธรรมอันดีของประชาชน กลับพบว่าอำนาจของพวกเขาถูกลดทอนลง พวกเขาไม่มีอำนาจสอบสวนหรือจับกุมอีกต่อไป พวกเขาไม่สามารถลงโทษพฤติกรรมที่ถือว่าไม่เหมาะสมทางศีลธรรมได้

นักวิจารณ์ยังคงไม่รู้สึกประทับใจ โดยสังเกตว่าการลดตำแหน่งเจ้าหน้าที่ศาสนาไม่ได้ลดความรุนแรงของรัฐซาอุดีอาระเบีย ตำรวจศาสนายังคงสอดส่องโซเชียลมีเดียทางออนไลน์ต่อไป ในปี 2018 Jamal Khashoggi นักข่าวชาวซาอุดีอาระเบียถูกสังหารหลังจากการเรียกร้องให้มีเสียงสนับสนุนนักปฏิรูปอิสลามิสต์ในซาอุดีอาระเบียต่อไป อัล-ราชีดให้เหตุผลว่าภาพลักษณ์ของสังคมซาอุดีอาระเบียใหม่ปกปิดการปราบปรามนักปฏิรูปซาอุดีอาระเบีย ผู้สังเกตการณ์บางคนตั้งข้อสังเกตว่า ” รัฐสอดแนม ” ของซาอุดีอาระเบียที่กำลังเติบโต พร้อมด้วยศักยภาพในการแอบดูชีวิตส่วนตัวของชาวซาอุดิอาระเบีย ได้ให้การสนับสนุนการปฏิรูปเหล่านี้

ดังที่Peter Mandavilleนักวิชาการด้านกิจการระหว่างประเทศตั้งข้อสังเกตว่า “อิสลามสายกลาง” ที่ MBS เสนอนั้นมีความซับซ้อน ในด้านหนึ่ง มันเป็นลักษณะเฉพาะของศาสนาอิสลามซาอุดีอาระเบียที่มีความอดทนแบบใหม่ อย่างไรก็ตาม ภายในราชอาณาจักร มันดาวิลล์แย้งว่า “อิสลามสายกลาง” ของ MBS เรียกร้องให้เยาวชนซาอุดีอาระเบียซึ่งเป็นมุสลิมที่ดี จะต้องยอมจำนนต่ออำนาจของสถาบันกษัตริย์เหนือกิจการของราชอาณาจักร

ผู้สังเกตการณ์บางคนเชื่อว่านี่อาจไม่เพียงพอ โมฮัมหมัด ฟาเดลศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์กฎหมายอิสลามแย้งว่ารูปแบบปัจจุบันของสถาบันกษัตริย์ซาอุดีอาระเบียไม่สอดคล้องกับ “ความคิดที่เป็นอิสระแบบที่มกุฎราชกุมารเรียกร้องในเรื่องศาสนา” สังคมซาอุดีอาระเบียจะเจริญรุ่งเรือง เขากล่าวเสริม “เมื่อเจ้าชายโมฮัมเหม็ดตระหนักถึงสิทธิของชาวมุสลิมในการปกครองตนเองทางการเมือง”

ด้วยการปฏิรูปลัทธิวะฮาบีเหล่านี้ MBS หวังที่จะรักษาความภักดีของคนรุ่นใหม่ชาวซาอุดิอาระเบีย อย่างไรก็ตาม ดังที่ประวัติศาสตร์ซาอุดิอาระเบียระบุไว้ การต่อรองดังกล่าวจำเป็นต้องมีการเจรจาและการต่ออายุใหม่อย่างต่อเนื่อง อะไรกระตุ้นให้เกิดแนวคิดสำหรับหลักสูตรนี้
เมื่อตอนที่ฉันยังเด็กมาก ฉันรู้สึกทึ่งกับดาบ บางทีนั่นอาจเป็นผลจากการดูฉากดาบมากเกินไปจากภาพยนตร์ของเออร์รอล ฟลินน์ อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์ก็คือ ตอนที่ฉันเรียนปริญญาตรี ฉันเริ่มเข้าร่วมการฟันดาบแบบยุโรป ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการแข่งขันโดยใช้ฟอยล์ ซึ่งเป็นดาบที่มีใบมีดที่เบาและยืดหยุ่นได้หรือดาบที่มี ปลายป้องกัน การแข่งขันรูปแบบนี้ได้รับความนิยมอย่างมากและสามารถพบเห็นได้ในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก

จากนั้นฉันก็เห็นสุภาพบุรุษคนหนึ่งสาธิตเทคนิคและการเคลื่อนไหวด้วยดาบซามูไร คาตานะญี่ปุ่น และฉันก็ติดใจทันที ฉันเริ่มฝึกในไอโดซึ่งเป็นศิลปะแห่งการปลดปลอกและใช้คาตานะของญี่ปุ่น

คาทาน่าเป็นดาบที่พัฒนาขึ้นในสมัยคามาคุระตั้งแต่ปี 1185 ถึง 1333 และกลายมาเป็นความหลงใหลของฉัน แนวคิดสำหรับหลักสูตรนี้มาจากความปรารถนาของฉันที่จะแบ่งปันความหลงใหลนี้กับผู้อื่น

หลักสูตรนี้สำรวจอะไรบ้าง?
วิชาที่ชัดเจนที่สุดในชั้นเรียนซึ่งฉันสอนที่มหาวิทยาลัยเทนเนสซีเกี่ยวข้องกับเทคนิคต่างๆ ของการใช้ดาบ เทคนิคเหล่านี้มาจาก iaido และมีอายุหลายศตวรรษ

ในคอร์สนี้จะใช้โบเก้เพื่อฝึกฝนเทคนิคต่างๆ Bokken เป็นเครื่องมือฝึกไม้ที่ใช้เพื่อความปลอดภัยของผู้ฝึกหัดมือใหม่ เทคนิคที่สอนในหลักสูตรนี้ใกล้เคียงกับเทคนิคเดียวกับที่ซามูไรฝึกเมื่อหลายร้อยปีก่อนมาก นอกจากนี้ หลักสูตรนี้ยังเจาะลึกแง่มุมทางจิตและอารมณ์ของไอโดด้วย

Iaido เป็นเรื่องเกี่ยวกับการรักษาสมดุลทางจิตใจและอารมณ์ท่ามกลางความวุ่นวาย หลักสูตรนี้จะสำรวจกลยุทธ์บางอย่างที่ช่วยให้นักเรียนสามารถบรรลุความเชี่ยวชาญในตนเองได้ ตัวอย่างที่ดีก็คือการใช้การยืนยันตนเองเชิงบวก ตัวอย่างเช่น ถ้าเรามองตัวเองในกระจกและคิดกับตัวเองว่า “ฉันมีน้ำหนักเกินและรูปร่างไม่สมประกอบ” เรากำลังตั้งโปรแกรมตัวเราเองให้มีภาพลักษณ์เชิงลบ ด้วยการใช้การยืนยันตนเองเชิงบวก เราจะเปลี่ยนการสังเกตตนเองเป็น “ฉันกำลังพยายามมีรูปร่างในแบบที่ฉันอยากเป็น” จากนั้นเราจึงตั้งโปรแกรมตัวเองให้มีภาพลักษณ์เชิงบวกมากขึ้นเพราะเรากำลังพัฒนา ภาพลักษณ์ที่เรากำหนดไว้ในตัวเราเองมีอิทธิพลอย่างมากต่อการมีปฏิสัมพันธ์ในแต่ละวันกับโลกรอบตัวเรา

เหตุใดหลักสูตรนี้จึงมีความเกี่ยวข้องในขณะนี้
ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ของเรา ผู้คนมักจะรักษาอัตราการก้าวที่รวดเร็วมาก ข้อมูลและสิ่งเร้าโจมตีเราในอัตราที่ไม่เคยพบเห็นมาก่อน และอาจล้นหลามได้ ความสามารถในการรักษาความรู้สึกสงบและความสงบภายในท่ามกลางวิกฤตครั้งนี้ถือเป็นกุญแจสำคัญและเป็นความท้าทายที่แท้จริง Iaido มุ่งเน้นไปที่การบรรลุและรักษาสมดุลนั้น

บทเรียนสำคัญจากหลักสูตรนี้คืออะไร
ศิลปะการต่อสู้เป็นมากกว่าการแสวงหาความบันเทิง หากใช้อย่างเหมาะสม บทเรียนที่ได้รับจากศิลปะการต่อสู้สามารถประยุกต์ใช้อย่างสันติ ไม่ใช้ความรุนแรงได้ทุกวัน ทำให้เราบรรลุศักยภาพที่แท้จริงของเราได้

หลักสูตรนี้มีเนื้อหาอะไรบ้าง?
การวิจัยพบว่าเมื่อนักเรียนประมวลผลข้อมูลด้วยวิธีที่ต่างกันพวกเขามีแนวโน้มที่จะเก็บข้อมูลนั้นไว้

จากนั้น ในชั้นเรียนนี้ นักเรียนจะได้เห็นเทคนิคที่ทำ จากนั้นจึงแสดงเทคนิค จากนั้นจึงร่างภาพและอธิบายเทคนิคต่างๆ นี่เป็นโอกาสที่ไม่เพียงแต่จะประมวลผลข้อมูลหลายครั้ง แต่ยังประมวลผลข้อมูลได้หลายวิธีอีกด้วย

หลักสูตรจะเตรียมนักเรียนให้ทำอะไร?
เมื่อสิ้นสุดหลักสูตรนี้ นักเรียนควรมีพื้นฐานที่ดีในการดาบซามูไร โดยเฉพาะไอโด

โดยพื้นฐานแล้ว iaido คือการช่วยให้นักเรียนเรียนรู้วิธีค้นหาความสงบและความสามัคคีภายในตนเอง และวิธีการรักษาท่าทางที่สงบและสงบเมื่อเผชิญกับสถานการณ์ที่ตึงเครียด

นักเรียนจะได้เรียนรู้การใช้ดาบที่สมจริงรวมถึงเทคนิคการป้องกันตัว นอกจากนี้ นักเรียนจะได้รับประโยชน์จากการออกกำลังกายตลอดจนความรู้สึกซาบซึ้งในแนวทางแบบองค์รวมในการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดี ในบรรดาผู้คนซึ่งส่วนใหญ่เป็นพรรครี พับลิกันซึ่งยังคงเป็นที่น่าสงสัยมากที่สุดเกี่ยวกับผลการเลือกตั้งประธานาธิบดีปี 2020 มีความเคลื่อนไหวบางอย่างที่จะย้อนกลับไปในยุคที่มีการนับบัตรเลือกตั้งในสหรัฐอเมริกาด้วยมือ เมื่อเร็ว ๆ นี้ เทศมณฑลหนึ่งซึ่งมีประชากร 67,000 คนในจอร์เจียกำหนดให้ต้องนับบัตรลงคะแนนทั้งหมด แต่พวกเขาและคนอื่นๆ ที่มองหาการเปลี่ยนแปลงที่คล้ายกันทั่วประเทศ มักจะพบว่าตัวเองผิดหวัง ไม่ว่าจะจากความล้มเหลวในการมอบอำนาจให้นับจำนวนคน หรือโดยวิธีจัดการกับผลการเลือกตั้งหากพวกเขาประสบความสำเร็จ

การกำหนดให้ต้องนับบัตรลงคะแนนทั้งหมดด้วยมือจะทำให้การเลือกตั้งย้อนกลับไปสู่แนวทางปฏิบัติทั่วไปในช่วงกลางทศวรรษที่ 1800 หลายทศวรรษ ในยุคนั้นพรรคการเมืองได้ผลิต “ตั๋ว” กระดาษหลายประเภทซึ่งจะถูกนับ ณ หน่วยเลือกตั้งในคืนวันเลือกตั้ง เมื่อรัฐเริ่มรับผิดชอบในการผลิตบัตรลงคะแนนในปลายศตวรรษที่ 19 เครื่องจักรอัตโนมัติเริ่มถูกนำมาใช้ทั้งในการลงคะแนนเสียงและการจัดตารางคะแนน

ในการทบทวนกระบวนการลงคะแนนเสียงในช่วงทศวรรษปี 1930 โจเซฟ แฮร์ริส นักรัฐศาสตร์สรุปว่า “ น่าจะไม่มีส่วนใดของการบริหารการเลือกตั้งที่ดำเนินการได้ไม่ดีเท่ากับการนับบัตรลงคะแนน ” การปรับปรุงหลายอย่างที่เขาแนะนำนั้นในความเป็นจริงแล้วนำมาใช้หลังสงครามโลกครั้งที่สอง โดยได้รับความช่วยเหลือจากเทคโนโลยีใหม่ๆ ที่เร็วขึ้น สม่ำเสมอมากขึ้น และมีแนวโน้มที่จะเกิดข้อผิดพลาดน้อยลง เช่น ระบบสแกนด้วยแสง ปัจจุบัน เทคโนโลยีที่โดดเด่นอย่างล้นหลาม ใช้บัตร ลงคะแนนที่ทำเครื่องหมายด้วยกระดาษซึ่งจัดทำตารางด้วยเครื่องสแกน

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าทำไมระบบการนับมือจึงดูน่าสนใจสำหรับคนจำนวนมากในปัจจุบัน การมีการตรวจสอบบัตรลงคะแนนด้วยตนเองโดยตัวแทนจากทุกฝ่ายจะให้ความโปร่งใสและความรับผิดชอบที่ชัดเจน ผลลัพธ์ที่แท้จริงของการแข่งขัน Bush-Gore ที่น่าอับอายในปี 2000 ในฟลอริดายังคงเป็นที่น่าสงสัยส่วนหนึ่งเนื่องจากการบรรยายด้วยมือในลักษณะนี้ไม่ได้ถูกดำเนินการในท้ายที่สุด รัฐต่างๆ เช่น จอร์เจียและวิสคอนซิน ต้องผ่านการนับคะแนนเสียงในการเลือกตั้งประธานาธิบดีของตน และระบอบประชาธิปไตยอื่นๆ เช่นฝรั่งเศสบัตรลงคะแนนนับมือ สรุปก็ดูเป็นไปได้ แต่ในฐานะนักวิชาการด้านการเลือกตั้งฉันรู้ว่าถึงแม้ผู้คนจะนับกระดาษตามสัญชาตญาณ แต่มีเหตุผลที่ดีสองประการที่ควรหลีกเลี่ยงการนับบัตรลงคะแนนด้วยมือ นั่นคือ ความเร็วและความแม่นยำ

มีคนนั่งอยู่ที่โต๊ะโดยมีแถบกระดาษยาวพาดขอบไปทางพื้น
การนับคะแนนด้วยมือในปี 2022 ในเขต Esmeralda รัฐเนวาดา เกี่ยวข้องกับการตรวจสอบบันทึกบัตรลงคะแนนที่พิมพ์ด้วยคอมพิวเตอร์แถบยาว AP Photo/จอห์น ลอเชอร์
การนับมือจะช้าลง
การนับบัตรลงคะแนนด้วยมือใช้เวลานาน ตัวนับจะต้องหยุดชั่วคราวเพื่อพักและเฉียบคม การนับจะต้องหยุดเป็นระยะเพื่อแก้ไขความท้าทายและคำถามจากผู้สังเกตการณ์ มันเป็นงานที่ต้องใช้ความอุตสาหะ แต่ส่วนหนึ่งต้องขอบคุณระบบการนับแบบกลไกและเทคโนโลยี ชาวอเมริกันคาดหวังว่าผลการเลือกตั้งจะประกาศอย่างรวดเร็ว แม้จะเพียงไม่กี่ชั่วโมงหลังปิดการเลือกตั้งก็ตาม

บัตรลงคะแนนเสียงเลือกตั้งของสหรัฐฯ ส่วนใหญ่มีความยาวและต้องมีการนับการแข่งขันหลายครั้ง ตั้งแต่ประธานาธิบดีไปจนถึงกรรมาธิการประจำเทศมณฑลและผู้พิพากษาภาคทัณฑ์ ในประเทศอื่นๆ ที่ใช้การนับมือ โดยทั่วไปจะมีเพียงเชื้อชาติเดียวในการลงคะแนนเสียง แต่ในหลายพื้นที่ของสหรัฐอเมริกา เป็นเรื่องปกติที่จะมีการแข่งขันหลายสิบรายการหรือมากกว่านั้นในระหว่างการเลือกตั้งแต่ละครั้ง และบนกระดาษแผ่นเดียว บางครั้งบัตรลงคะแนนจะมีสองคอลัมน์สำหรับการลงคะแนน โดยมีผู้สมัครหรือคำถามเกี่ยวกับบัตรลงคะแนนอยู่ที่ด้านหน้าและด้านหลังของหน้าบัตรลงคะแนน

ในการเล่าขานที่โด่งดังเมื่อเร็วๆ นี้ โดยปกติแล้วจะมีการนับสำนักงานเพียงแห่งเดียว ดังนั้นบัตรลงคะแนนที่เหลือจึงถูกละเว้น เมื่อเจ้าหน้าที่ของจอร์เจียเล่าถึงการแข่งขันชิงตำแหน่งประธานาธิบดีในปี 2020 ต้องใช้พนักงานนับคะแนนหลายพันคนทำงานกะยาวซึ่งกินเวลาหลายวันสำหรับการแข่งขันเพียงครั้งเดียว แม้จะมีความพยายามอย่างทุ่มเท การนับจำนวนมือก็ ใช้เวลาเกือบหนึ่งสัปดาห์จึงจะเสร็จสมบูรณ์ และทำให้รัฐต้องสูญเสียเงินหลายล้านดอลลาร์

การนับจำนวนมือในการแข่งขันมากกว่าหนึ่งรายการจะคูณระยะเวลาที่จำเป็นในการสร้างผลการเลือกตั้งเบื้องต้น อาจดูเหมือนว่าการลงคะแนนเสียง 10 การแข่งขันจะใช้เวลาประมาณ 10 เท่าของการนับการแข่งขันครั้งเดียว อย่างไรก็ตาม อาจใช้เวลานานกว่านั้นมาก

เนื่องจากบัตรลงคะแนนจะถูกพิมพ์สำหรับผู้ลงคะแนนเสียงกลุ่มเล็กๆ และรวมเฉพาะเขตนิติบัญญัติและเขตเทศบาลที่พวกเขาอาศัยอยู่เท่านั้น การเล่าถึงการเลือกตั้งทั่วทั้งรัฐครั้งเดียวก็เรื่องหนึ่ง แต่จริงๆ แล้วการนับบัตรลงคะแนนด้วยมือทั้งหมดต้องใช้ขั้นตอนที่แตกต่างและยุ่งยากกว่า เนื่องจากการแข่งขันอื่นๆ นับร้อยหรือหลายพันรายการต้องถูกแยกออก หากมีการนับเฉพาะการแข่งขันชิงตำแหน่งประธานาธิบดี พนักงานสามารถใช้ขั้นตอน “ซ้อนและนับ” ที่เรียบง่ายกว่าในการลงคะแนนเสียงให้กับผู้สมัครแต่ละคนได้ แต่หากมีการนับการแข่งขันหลายรายการจำเป็นต้องมีขั้นตอน “อ่านและทำเครื่องหมาย” ที่ซับซ้อนมากขึ้น ผู้อ่านจะต้องระบุแต่ละเชื้อชาติ ตั้งแต่ประธานาธิบดีไปจนถึงผู้พิพากษาภาคทัณฑ์ โดยทำเครื่องหมายไว้บนบัตรลงคะแนน เพื่อให้คนงานคนอื่นๆ สามารถนับคะแนนได้ กระบวนการนี้ต้องใช้คนมากขึ้นและใช้เวลามากขึ้น

การนับมือมีความแม่นยำน้อยลง
แม้ว่าสาธารณชนและผู้สมัครจะเต็มใจที่จะยอมรับการนับมือที่ช้า แต่ความแม่นยำที่ต่ำกว่า นั้น ก็เป็นปัญหาร้ายแรง ประเด็นก็คือเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ถูกต้อง

มนุษย์เก่งกว่าเครื่องจักรในงานต่างๆ มากมาย แต่คนไม่เก่งในงานที่ซ้ำซากจำเจ เช่น การนับบัตรลงคะแนนที่ต้องใช้ความแม่นยำสูงมาก คนที่ตรวจสอบบัตรลงคะแนนหลายพันใบจะเกิดความเหนื่อยล้าและทำผิดพลาดหลายประเภท เช่น สูญเสียการติดตามการนับคะแนน